一
《增广贤文》里面有一句流传很广的话：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟”。浓缩版就是“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。不过我们在现实中经常看到的是好人没有好报，而恶人却洪福齐天。关于好人没有好报的案例我不想举例子，一则是每个人身边都应该有那么一些案例，二则是这样的事情举出来是闻者伤心，听着流泪，不说也罢。那我就只举一些人神共愤的恶人案例吧。
日本朝香宫鸠彦王，裕仁天皇的叔叔。该亲王曾担任日军侵占南京的临时总指挥，也是该亲王亲手签署南京大屠杀的命令。在这位亲王的指示下，南京城变成了人间炼狱，三十多万同胞惨死。而朝香宫鸠彦王不仅逃过了东京审判，还安安逸逸的活到了1981年才逝世，终年94岁。
日本东久迩宫稔彦王，也是朝香宫鸠彦王的弟弟。该亲王曾在侵华战争中担任日军第二军司令官，不仅攻占过徐州，还和冈村宁次指挥的第十一军一起攻占过武汉，手上也是沾满了中国军民的鲜血。但是东久迩宫稔彦王不仅也逃脱了东京审判，还活到了1981年，终年103岁。
俗话说“天网恢恢疏而不漏”，但就漏了朝香宫鸠彦王和东久迩宫稔彦王。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，可是这两位恶魔却都安享高寿，其中一位甚至活过了百岁。这两位恶魔的有生之年就这样渡过而未遭受任何恶果的降临。看过这两人的例子，不知道大家有没有想骂脏话的冲动，天道何在！苍天睡着了吗！这种质疑，这种愤怒，这种抱怨不是我们今天才有，两千多年前的司马迁早就喷过善有善报恶有恶报的观点。《史记·伯夷列传》写到：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”司马迁说如果上天是公正无私，常帮助好人，那为何品德高尚的伯夷和叔齐会饿死？颜回是孔子学生中最好学的，那为何终身穷困潦倒，连粗劣的食物都吃不饱，最后早死？而像盗跖这样的恶人每天杀害无辜，吃人肉、残暴放纵无恶不作，却为何可以喝酒撸串而寿终正寝？这特么是什么天道！抛开这些大人物不说，司马迁我现在看到的世界到处都是心性不端，专门违法犯禁的人终身享受荣华富贵且他的世代子孙也都享福。反之是品行端正、不走歪门邪道，为人公正做事光明的好人却遭遇灾祸的例子是数都数不过来。司马迁我想问一句，这特么真有天道吗？
朝香宫鸠彦王
二
在司马迁之前曾经有老子、孔子、庄子、孟子、墨子、荀子等大师，但司马迁并没有在这些先贤大师的学问中找出答案，从而陷入了深深的苦恼。不过随着后面佛教传入中土，像“好人没有好报”这样的疑问终于有了终极答案。佛教的六道轮回与三世因果给予了我们最完美的诠释与回答。
根据佛教的说法，人的肉身的虽然只然能存于一世，但是人的神识却是在六道中反复轮转。除了极小部分有功德之人可以前往西天极乐净土和东方琉璃世界，绝大部分的人都犹如《楞严经》中所说：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”种善因得善果，种恶因得恶果。天理昭昭，报应不爽。正义从来不会缺席，只会迟到。恶人，种下了恶因，恶果有可能在这一世显现，也有可能再下一世以及再下一世显现。这就和种植物一样，我们洒下一颗种子，但要让种子发芽、生长、开花及结果还需要光、需要水、需要氧气、需要养分，缺一不可。所以人一旦种下恶因就必遭恶果，只是需要看在那一世能够因缘和合，让恶因变成恶果的外部因素全部集齐。反之亦然，人一旦种下善因也必结善果，但也需要等到今世或者某世的因缘和合。因而，佛教的三世因果观告诉我们不要以一世之善恶结局来论天道，而是要有纵深的宇宙时空观，即三世因果。
物理学上有“能量守恒”，即能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式也可以互相转换。善恶也是如此，善果与恶果不会凭空产生，善因与恶因一旦种下，也不会凭空消失。善恶犹如能量，能量是从一个物体传递给另外一个物体，而善恶是从这一世传递到下一世，直至条件成熟显现果报，而且果报的形成呈多种多样。所以，佛家有云：“
人为善，福虽未至而祸以远行；人为恶，祸虽未至而福已远行。”
把善恶报应比喻成储蓄或许更容易理解天理昭昭，报应不爽的道理。我们看到有些人很好很善，但是却屡遭挫折，多遇厄运。这是因为他上一世作恶太多，就犹如欠了银行100万，这一世目前才还了30万，还有七十万没有还，所以命运艰难，人生悲苦。又比如看到有些人很坏很恶，但是却享尽人间富贵，这也犹如他上一世做了不少善事和功德，在银行存了100万，这一世目前挥霍了50万，还有50万可以继续挥霍，所以就出现了司马迁所说的“
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也”的情景。佛陀告诉我们，大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。今生不借此身渡，更待何生渡此身。当我们遇到困境、碰到孽缘、遭遇厄运，受人打击时一定不要害怕，因为这正是我们消除业障，解决果报的好时机。只要我们秉承正心，念念不忘行善积德，在艰难困苦中挺住，一定会先苦后甜。宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来，即是这个道理。如果我们正享受人间富贵，我们应倍加珍惜，当思一饭一粥来之不易。因为这些都是自己三世的功德与福报，那更应鞭策自己在这一世再接再厉，广行善事，坚持正念，以求出离六道，前往极乐。
司马迁的时代对“好人没有好报”存在疑惑我们可以理解，但是我们现在不应该再对这个问题存在疑惑。行善事，做好人，念念不忘，必有回响！
我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。
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