山東鄒城孟廟，又稱亞聖廟
在孟子故里山東鄒城，有一座孟廟，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子之所。廟內古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅牆護圍，總面積65.3畝。
孟廟內保存有秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清歷代碑碣280餘塊，其主要內容有歷代封贈聖旨、孟氏家族譜系、歷代維修擴建紀實、文人騷客詩詞讚頌等。其中有一塊碑為明代監察御史鍾化民拜謁孟廟時留下的《祭孟母文》碑，人稱“孟廟監察御史碑”。
孟廟碑林
鍾化民（約1545-1596年），字維新，別號文陸，明仁和博陸（今屬杭州市餘杭區）人。萬曆八年（1580）進士，授惠安知縣，多惠政。明萬曆十七（1580）至十八年，鍾化民任巡按山東監察御史。其後，鍾化民調任樂平（今屬江西景德鎮），遇事精心考察，歷久未決疑狀，迅速查明斷案，人皆懼服。以致外縣冤民，常不遠千里，前來申告。即使案情複雜，鍾受理後，也都迎刃而解，眾稱“鍾青天”。樂平人將所辦案例彙編成《洗冤錄》傳世，贊鍾化民為不要官、不要命、不要錢的“三不要”清官。
萬曆十八年，鍾化民任巡按山東監察御史，曾至鄒城拜謁孟廟，認為孟母用自己的一言一行啟發教育了一代聖賢，堪稱千古母教、家風典範，故撰寫祭孟母文留存至今。
孟廟《祭孟母文》碑
維萬曆十八年歲次庚寅二月癸酉朔月七日已卯，巡按山東監察御史鍾化民，敢昭告於邾國公宣獻夫人仉氏曰：
子之聖即母之聖，妻之聖即夫之聖。不有三遷之教，孰開浩然之聖。人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。為丈夫者，瞻對慈顏，安可不憤然獨往，必求至於孔子。尚享！
——鍾化民《祭孟母文》碑
鍾化民在碑文中認為，孟子的功成名就彰顯了孟母的偉大，孟母的賢德亦彰顯了孟父的聖明。若沒有孟母對孟子幼時“三遷擇鄰”的諄諄教誨，又怎能成就一身“浩然正氣”的亞聖？大多數父母教育子女，都是以功利為主，期望他們可以出仕為官，官運亨通。而孟母教育孟子，則希望孟子能夠學習孔子，成為一位學識淵博的賢德之人。古往今來，能夠如此教育子女，並培養成一代聖賢的，只有孟母這一人啊！
孟母是歷史上著名的賢母，她“三遷擇鄰”“斷織教子”的故事在中國廣為流傳。孟子年少時，孟家原在一處墓地附近，孟子“嬉遊為墓間事，踴躍築埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去。舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復徙，舍學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’”孟子讀書中道而輟，正在織布的孟母揮刀割斷了辛苦織就的布，並說:“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣智，是以居則安寧，動則遠害，今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也”，教育孟子貴在有恆，不可半途而廢，孟子自此“旦夕勤學不息”，“遂成天下名儒”。
傳家世守三遷訓。孟母“三遷擇鄰”“斷織教子”不僅成就了一代亞聖，而且對孟氏家風的形成也影響深遠。孟子有言：“國之本在家，家之本在身。”國家、家庭與個人，都是密不可分的整體。修身齊家，方能治國平天下，好的家風才能不斷為高尚的家國情懷培基固本，讓清廉的思想脈絡源遠流長。明代監察御史鍾化民留下的《祭孟母文》碑，既是對孟母、孟子的尊崇，也是對孟氏家風家教的讚歎與弘揚。（山東省鄒城市紀委監委 張洪濤 陳志勇）
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