1、
两千多年前的一天，一群苦逼的人在河边砍檀木。
檀木又高又沉，砍倒后还要运到河边，顺水漂往下游。这活计端的辛苦。苦逼的人中，有一个胆子大的，就作了一首歌，像喊号子一样带着大家唱：
砍伐檀树声坎坎，
根根搬到大河边，
河水清清波浪翻。
不播种来不收割，
为啥担担粮食往家搬？
从来不去把猎打，
为啥院子里野味一串串？
呵呵呵，人家那些老爷君子哦，
才不会白吃饭！
春秋诸侯中，魏国（不是战国七雄那个）是地处山西的一个蕞尔小国，地不大，官不少，平民和奴隶的负担重如泰山。《诗经》留下魏风七首，其中就有四首表达对社会的不满。魏国的网络上，有一半的帖子都必须和谐。
砍檀木那首外，还有一首也很知名，题曰《硕鼠》。恶毒地把周天子隆重分封的魏侯及其它贵族比喻为大老鼠。并赌咒：“誓将去汝，适彼乐土。”
意思是说，老子不和你们这帮寄生虫玩儿了，老子要出国，老子要去找一片王道乐土。
2、
打小学三年级查着字典读《水浒》，洒家最气闷的便是最末十数回。强盗一旦招安，杀力大减，就像从了良的妓女，浑身有的是好技术，却也不便使将出来。
打王庆和辽国还行，一旦碰上方腊这种硬茬子，就连神挡杀神、佛挡杀佛的梁山兄弟，竟然也退去神光。金圣叹大约是见不得英雄末路，搞了个删节本，忠义堂前揭天文排了座次便曲终人不见了。
好倒是好，可总有点草草收场的味道。且叫人无法得知，这些打家劫舍的强盗，他们最终到底以什么结局收场。是故，虽气闷，洒家也还是硬着头皮读完120回本，直到宋江的招安理想，化作毒酒荡漾的南柯一梦。
好汉们——或者说强盗也一样——正式成为官员前，大多数人已有了结局。那就是宋江给道君皇帝汇报里总结的：108将中，阵亡59人，病故11人，坐化1人，出家1人，旧在京未征方腊1人，路上辞去4人，取还京师5人。
也就是说，终于等来了宋江大哥实现大未来的，只有区区27人。
按宋江大哥的大未来计划，招安后的梁山既已为朝廷立下汗马功劳，况又对朝廷忠心耿耿，那么从今往后，他和他残存的兄弟们终于可以洗心革面，像宿太尉说过的那样，我们今后都是朝廷的人了。
这一点，一、二把手想得一样。当燕青劝卢俊义功成身退，“寻个僻静处，以终天年”时，卢俊义的回答是：“我不曾存半点异心，朝廷如何负我？”
是的，宋江、卢俊义一干有招安梦的强盗，的确没有异心。可他们偏偏忘了一点：虽然他们已经用几十个兄弟的血，艰难地进行了漂白，由强盗变身朝廷命官，可他们仍然有原罪。
这原罪，就是此前落草梁山做强盗。
这似乎是个怪圈：没有做强盗就无法招安做官。招安做了官，朝廷始终会追究你做过强盗。
做了官的强盗，在没做强盗事实上比强盗更甚的官看来，你永远都是强盗，你永远不可能与我同朝为官。
果然，等待宋江和卢俊义的，是来自朝廷的，一瓮以皇帝名义赐予的毒酒。
3、
《水浒传》后数十回，常能体察到作者的无力。如梁山好汉敌不过方腊，施耐庵无法可想，只得一劳永逸地安排神仙下凡或是鬼怪显灵。
都是强盗，为什么神仙鬼怪只帮宋江不帮方腊？如果说那是宋江代表了朝廷，可高俅、童贯也曾代表朝廷征讨过梁山，神仙鬼怪为何又不帮他们？
还有一种更深的无力感，那就是作者笔下的人物，当他们面对现实与命运时，极力挣扎却又无可奈何。
比如陈桥驿斩小校，明明是朝廷官员克扣圣上所赐酒肉，且又盛气凛人地挑起事端，但宋江为了不授人以柄，只能挥泪处死小校。
这件事，也让人看清了大哥的真实面目：尽管大哥处处以义气自诩，宣称“我从上梁山泊以来，大小兄弟不曾坏了一个”，但在获取朝廷的信任和兄弟的性命之间，他毫不犹豫地选择了前者。
至于阮小七戏耍穿方腊的皇袍，遭到童贯手下辱骂而拔刀相向时，宋江的表现是：把阮小七“喝下马来，剥下违禁衣服，丢去一边。”“宋江陪话解劝。”
向谁陪话？向童贯手下陪话。
一个为国家南征北战，立下赫赫战功的功臣，竟不得不向两个草包低头。倘不是宋江的强盗出身，他还需要如此小心谨慎，如此委曲求全吗？
宋大哥要的是息事宁人，要的是让朝廷甚至包括那些奸臣，明白他对他们一片苦忠，反骨早已自行阉割，从而给他一条生路。
哪怕为此牺牲兄弟，也在所不惜。
然而，宋江的忍让只换来了一杯毒酒。
因为他背负着洗不掉的原罪。脸上的金印，已由安道全用昂贵的黄金珠玉研成粉做了美容，可在朝廷心中，他的无形的金印永远抹不去。
这就是原罪。
4、
有一天，一只青蛙看到许多鱼聚在一起痛哭，就好奇地问：你们为什么哭？
一条鱼回答：龙王有令，凡是有尾巴的都要处死。
青蛙听了，也大哭。
这回该鱼们好奇了：我们哭，是我们有尾巴，你又没尾巴，你瞎哭什么？
青蛙抽泣着说：我怕龙王追究我当蝌蚪时候的事啊。
当过蝌蚪，就有过尾巴，哪怕摇身一变，尾巴早已不在了，可有过尾巴总是不争的事实。
就好比宋大哥和他的兄弟们，曾经做过强盗，哪怕浴血苦战，用三分之二兄弟的非正常死亡，换来了朝廷的顶戴，可当过强盗总是不争的事实。
这条曾经的尾巴，就叫原罪。
有了原罪，哪怕卖身投靠，人家多半也不会信你。他们怀疑你不是接班人，而是掘墓人。尽管你恨不得把心掏给他看。
不信，请看宋江手中那杯酒。
5、
108将中，混江龙李俊是个不起眼的人物。论出身，不过揭阳岭三大黑道团伙之一的大哥罢了。但是，他的结局却是108将中最好的。
最好的结局缘于一次失手。偶然被另一伙强盗捉拿，李俊从而认识了对他下半生产生了重要影响的费保。
费保只是太湖中一个小团伙的首领，却比梁山泊这个大团伙的首领有见识。他认为，宋江征方腊，“眼见挫动锐气，天数不久。”
更重要的是，“世情不好，有日太平之后，一个个必然来侵害你性命。自古道，‘太平本是将军定，不许将军见太平。’”
他的意见是，“打了一只大船，聚集几人水手，江海内寻个净办处安身，以终天年。”
平定方腊后，李俊称病辞别宋江，与费保等人，“尽把家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主，童威、费保等都作了化外官职，自取其乐，另霸海滨。“
换言之，施耐庵先生竟然断言：强盗最好的出路是出国。
6、
那么，那群苦逼的魏国人出国寻找乐土了吗？
洒家的意见是：多半没有。
其时，诸侯林立，国境尚不像如今这样清晰，没有海关，也没铁丝网，迁徙自由是有的。
不过，奴隶连人身自由也没有，他们无权迁徙，他们只能写个贴子发发牢骚，唱几句顺口溜打个嘴炮。回过头，还是该伐檀就伐檀，该获稻就获稻。人家不稼不穑，“取禾三百廛兮“，你也只能羡慕嫉妒恨。
毕竟，投胎比投降还像个技术活。
至于平民，倒有迁徙自由，可其时的诸侯，都是周天子所封，诸侯间大同小异，无论走到哪里，依然是上智下愚，依然是步步惊心。
要说区别，可能也有，但最大的区别，大概仅仅是这样的：
比如鲁国是圣人之邦，贵族比较有礼貌，他们强暴女奴时，会优雅地在她屁股下铺一把稻草或者放一块芭蕉叶。比如有的贵族在杀奴隶殉葬时，用的是临淄城里名牌厂家生产的名牌刀具。
如是，他们就算施行仁政了。
7、
李俊迥异诸将的结局，是《水浒》中最为旁逸斜出的一笔，也是一个意味深长的暗示。
它暗示我们：大宋治下，早已没一方安静良善的净土。处处官吏横行，方方豺狼当道。并且，更为重要的是，原本可以安身的江湖也已崩溃——自从梁山有了招安的大未来计划，自从聚义厅改为忠义堂，替天行道的宏大叙事下，大哥如同皇帝的翻版，江湖成了微缩的官场。
礼失而求诸野。李俊造船出海，像是对孔老夫子牢骚的身体力行。当年，孔老夫子说过，道不行，乘槎浮于海。——如果我的理想在这片土地上行不通，我他妈就驾船去国外推销。
只不过，孔夫子和洒家一样，是文人，文人总是说得多做得少甚至不做。不像人李俊，说干就干，终于干成暹罗国国王。
那是一片化外之地。所谓化外，就是政令教化达不到的地方。
政令达不到，说明没有高俅、童贯之流的阴谋与戕害；教化达不到，说明虚伪的礼教还没有萌芽。
至关重要的是：只有在化外，在王化之外，才没有人追究你做蝌蚪时的尾巴，一切才可能重新开始。
是故，所谓乐土，不一定就是风调雨顺，四季如春，花开烂漫，而是你可以没有任何恐惧地站在阳光下。
用鲁智深的话说：今日方知我是我。
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