作者 楊本樞
師卦（䷆）九二爻辭：在師，中吉，無咎，王三錫（賜）命。
析爻辭：
“在師，中吉，無咎，王三錫命”。“在師”按照現在的理解應是在軍隊，“在”的本義是和“才”有關，“才”通“材”，意思指還未離開土地的樹木，《說文解字》解釋為存活著，符合金文的象形特徵。“在師”的“在”到底是存活還是介詞呢？如果是介詞，“在師”就是在軍隊的意思，如果是存活之義，“在師”就是軍隊在行動，意味著軍隊在打仗。根據師卦的含義以及九二爻卦主地位分析，“在師”是正在打仗的軍隊。“中吉”指九二爻居中，吉利之象是爻辭的斷語，大前提就是此爻是吉利的，可以打勝仗。“無咎”也是斷語，沒有過錯。“吉無咎”是師卦的卦辭，爻辭的“中吉，無咎”延續了卦辭的含義，斷語指出，用兵打仗是把雙刃劍，即便是為了國家和民族利益的正義之舉，也會在一定程度上給百姓和國家帶來災難。所以，老子說“以道作人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。”“無咎”的本質是善補過也，打仗之將帥勝利的一方（吉）對待敵方的俘虜要善待，對待敵方的死難者要葬之，這就是善補過也的真諦。老子又指出“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝以喪禮處之。”
“王三錫命”大意是君王多次授權於九二爻這個大將軍。九二爻和六五爻形成正應關係，可以理解為九二爻是君王的寵臣，六五爻全權授命九二爻處理軍隊事務。“三”指多次，易經的三主要指天地人三才之位，代表著極數。我們可以理解為九二爻處理所有的軍隊事務。也有的易學家像漢代的荀爽、虞翻等大家認為，“三”指九二爻距離六五爻有三個爻位。個人認為，這樣的理解非常牽強，理解為多次更合適。“錫”通“賜”讀音也是賜，賜予之義。
觀爻象：
九二爻是師卦的卦主，一陽五陰的卦象，九二爻自然像眾星捧月的寵兒那樣傲立於師卦之中。
卦主在前面的解讀中普及過，現在重申知識點。卦主就是一個卦的靈魂，物質和精神支柱，好比一家之長。如何確定卦主呢？
一是卦辭和某爻辭意思較為接近，比如師卦的九二爻和師卦的卦辭最為接近，都有“吉無咎”的表述，卦辭的“貞丈人”又是專指九二爻這個陽爻。
二是看陰爻和陽爻的數量，按照多數聽從少數的原則，數量最少的是卦主。師卦只有九二爻是陽爻，九二爻自然是當之無愧的卦主。
三是卦主可以不只一個，兩個可以，甚至三個也有可能。如果是兩個卦主，起主要作用的是下卦卦主，上卦輔助。如果兩個卦主恰巧都在上下某個單卦中，那就看兩個爻辭哪一個和卦辭最接近。
九二爻作為師卦的卦主，主宰著師卦的命運和走勢。九二爻是下卦的中爻，下卦又是師卦的主卦，上卦是師卦的客卦，由此可知，九二爻的位置多麼重要。但是，九二爻也有一個缺陷，居中不正，九二爻是陽爻居陰位，好比一個女孩卻生就了男孩的性格。作為師卦而言，九二爻好比統領三軍的元帥，可以說，一個國家的命運都掌握在他的手裡，特別是春秋戰國以前，國家的存亡都是和戰爭息息相關的，
九二爻和六五爻形成正應關係。六五爻乃天子之位，九二爻乃大臣之位，六五爻的天子不免有些柔弱，不管是政治勢力不強還是自身性格懦弱，總之，六五爻的天子都不是強悍的天子。九二爻的大臣因為和六五爻形成正應關係，自然受到天子的器重，甚至可以說是天子的寵臣，又以陽剛之氣掌控國家政權。歷史上這樣的實例很多，周武王的弟弟周公旦輔佐年幼的成王，成為受人敬仰的輔政大臣，也可以看成九二爻和六五爻的典範。
九二爻和初六爻、六三爻形成鄰里關係。這是兩對好鄰居，九二爻下據於初六爻，又是正比關係，相互幫助的力量很大；九二爻和六三爻沒有乘承關係，卻是正比，也能夠相互幫助。
就互卦而言，九二、六三、六四形成震卦，震出東方，又是木性，驚天之雷在東方響起，萬物復甦，這是何等震撼的力量，九二爻能夠擔當執政大臣由此又得到佐證。
師卦九二爻題詩：
尚方寶劍帥帳懸，旗開得勝是定局。
君臣歡喜要謹記，戰爭之後養生息。
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