民眾對江湖社會各色人等的稱呼
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大眾對江湖人的感情是複雜的。如對於嘯聚山林反抗官府或搶劫財物的山匪、湖匪、海盜、馬賊、響馬、鬍子、刀客、杆匪、棒客、兵匪、會匪、教匪、梟匪等有組織的盜匪集團，一方面害怕他們的搶殺掠奪，儘量躲避他們，敬畏他們，另一方面又讚賞他們的劫富濟貧、伸張正義，稱呼他們為“綠林好漢”、“梁山好漢”。再如對於賭博，一方面是把賭博的人看成是敗家子，避之如疫，另一方面它又是具有廣泛大眾娛樂基礎的一個消遣方式。所以賭博雖在禁止之列，但大賭隱蔽化，小賭公開化，從大街小巷到僻野鄉村，麻將之聲，常常可聞。
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對於江湖社會的複雜感情，決定了大眾對江湖人的稱謂詞語和體系的不同。對江湖社會的稱謂有兩個體系，一個是面稱，一個是背稱。背稱一般含有貶義，或者客觀意思；面稱含有敬意，但這個敬意多是敬而遠之之意。如對唱曲討飯的瞎子，面稱“先生”，背稱“瞎漢”。最為典型的是對土匪的稱呼，有的含有敬畏，有的帶有仇視，顯示面稱、背稱的極大差異：
好漢。《水滸傳》的故事流傳之後，人們便稱那些勇武有力，敢於作奸犯科，又稍有點義氣的人們為好漢。以前碰上劫道的，不知道怎麼稱呼，一般稱之為“好漢爺”。
大老。面稱廣東土匪。有人推斷為“棒老”變化而來，棒為器械，頭目尊稱為“老大”。老、都、大、馬、棒，都有雄壯之意，為土匪慣用名號。
大王。敬稱落草為寇的土匪頭目。民間有“成者為王敗者寇”的說法，也有“皇帝輪流做，明年到灑家”的說法，將佔山為王的起義軍首領，與皇帝比較，都是“王”，只不過一個是草字王，一個是天下王。
盜賊。封建統治階級、江湖俠士對土匪、農民起義等的罵語。也做“蟊賊”、“······之徒”。
寇。落草者的背稱。“落草為寇”，也叫“草寇”、“流寇”、“賊寇”。
山棍、光棍。山區對土匪、強盜的背稱。
鬍子。背稱橫行東北三省的土匪。據說起源於“紅鬍子”，就是進入東北搶盜為生的俄羅斯土匪；後來民眾對當地的土匪也沿用了這個稱呼。內部稱呼則叫“綹子”。
刀客。四川哥老外出常帶刀，故背稱之。
響馬。北方對強盜的背稱，因為騎馬搶掠而得名，也叫“馬賊”。廣東徒步的土匪也叫“飄馬”、“土馬”。
刀匪。河南土匪的背稱，也叫“杆子”。
坐匪。背稱。湘西山區有些土匪是坐家的，就是白天種地勞動、割草砍柴，對上孝順父母，對下呵護妻兒，乍一看，百分之百的良民。到了晚上，約上幾個親朋好友，取出藏匿的刀槍，找個背靜處就幹起了殺人越貨的勾當。遇有走夜路的客商，無論有無財物，一律殺死，為的是不留活口，以免後患，屍體也要弄到僻靜處埋掉，不留半點痕跡。劫得財物一律平分，補充家用。這種土匪隱蔽性極強，又心狠手辣，不計後果。
嘓嚕。四川人對土匪、盜賊的背稱。
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橫行於街市、鄉里者，無職業的人、惡少地痞，北京叫潑皮、無賴、混混、小混混、土混混、閒子、光棍、土棍、地棍；上海叫白相人、拆稍黨，天津叫鍋伙、鍋匪；蘇州杭州叫賴皮、痞子、痞棍、痞徒、湖痞、聊蕩、爛聊；宋代人稱流氓者為搗子，廣東語爛仔、泥腿。
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妓女在我國曆史上是一個悠久的複雜的群體，也是江湖的主要成分之一。古代把表演技藝和以歌舞為業的女子統稱為妓，如樂妓、藝妓、舞妓、官妓、私妓、營妓、家妓等，有的賣淫，有的則賣藝不賣身。一流的不輕易拋頭露面，被稱作“花魁”，是教坊裡的頭牌姑娘，專門接待達官顯要、名流文士，往往與客人評頭論畫、溫酒吟詩。而江湖中則稱其為“苦果”，這說明以前的妓女，百分百都是真正被逼良為娼的。在年幼無知和家破人亡時被出賣，或因家庭貧窮和父母貪慾被出賣。所以，無論她們多麼墮落、邪惡，都可以理解。因為她們被社會摒棄，又被社會指責，被迫放棄道德，又被道德批判。她們被人利用，成為賺錢的工具。她們沒有自由和人權。她們是真正的弱者。因此，江湖人稱呼她們為“苦果”，民眾稱呼為“苦人”。但是現在，人們對於她們的態度和感情則有明顯的變化。她們大致可分為三類，第一類來自農村，教育程度較低，年紀較幼，難以在城市中謀得好工作，現實是即使在她們出賣肉體後，往往還蜷縮在骯髒狹小的窩棚或昏暗渾濁的地下室中自生自滅。第二類是城鎮中略受過教育的女子，因種種原因而墮落，難以自拔。第三類則是接受過教育且頗有姿色的人，她們心甘情願落風塵，成為籠養金絲雀。
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