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《大愿如地藏》 第32课
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《大愿如地藏》 第32课
昌乐法师·讲述
- 小结 -
一、地藏法门的功德
《地藏经》的功德，经文是这样的：
复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
这个是七个大的功德。第一个是速超圣地，为什么在五浊恶世的人修了地藏法门，能速超圣地？因为愿力不可思议。一念贪心，是饿鬼，一念愿心，是菩萨，速超圣地。
二者、恶业消灭。念了《地藏经》恶业就能消灭了？不是，是发地藏菩萨大愿的时候，一个人不再为自己的时候，所有的业障都能够转化成能量，所有以前吃的苦，甚至成为你自己在弘法当中的经验与资粮。
人其实是个一念之差的动物，一念为自己，处处是魔障，举心动念，连你自己都觉得不是个人。可是如果你能转念，你能发现原来不需要为自己，原来身边的人比我还要苦，我要为大家，我要为众生的时候，这个时候你原来所有的苦、所有的业障都会消失。
我们多次分享过一个得了重度忧郁症的人，在他学佛之后，他觉得他要去利益众生，他这点苦不算什么，世间的苦比他还要苦得多。从此他不吃药了，现在他成天忙着助念。他在助念过程当中，还帮着要走的人换衣服、洗身子。在弘法过程当中，最苦最累最脏的活他抢着做，他没病了。
为什么？就是这一念的转变。原来为什么抑郁？觉得自己期待当中的人生的惊喜没有。原来为什么苦恼？觉得自己为什么这么苦？自己埋怨自己，自己不甘心，而又没办法让自己得到满足。而所有的这个苦纠结点是要自己满足，要自我的惊喜，他的人生建立在我要快乐基础之上。
可是当他学佛之后，他发现原来我要去帮助众生，众生太苦了。一旦他这样日思夜想的时候，自己的事反而不是事了，他把所有的注意力关注在不是我要快乐上，而是众生太苦了，于是自己的抑郁症没有了，原来那么严重的病症没有了。自己一念众生苦的时候，罪业全消，这不是假的。
经文这里说的七种利益，就类似于药品说明书上标出来的地藏法门的疗效应该是什么。反过来说，如果说你没有得到这七种疗效，那说明你服药不当，或者服药不对，或者没有遵医嘱。
当我们了解到，我们是佛陀不在的时候替佛宣扬的、承担弘扬佛法使命的、荷担如来家业的真佛子的时候，你念了地藏菩萨法门的第三种利益的时候，你就欣然会意一笑。是什么？诸佛护临。诸佛护临是佛在外面加持你。如果你真正懂得地藏法门之后，何止是诸佛护临，由外在的加持你内在的。
不客气地来讲，修地藏法门的人是直下承当，你就是佛呀！为什么？佛陀不在了，末法年代的弘法的使命担当者是谁？是你，是我，是我们这样的人。所以诸佛护临是个事嘛？不是个事儿。发菩提心的人、有大愿要弘法的人、能看到众生疾苦的人，当然是菩提不退的，所以四者、菩提不退。增长本力，本力是什么？这里的本力，本力是发大愿，要弘法的愿力。
当然，如果你学佛学得好的话，经常有人问我：“师父啊，你能不能知道我前世是什么？师父啊，你能不能知道将来是什么？”学佛的人，不要说修地藏法门，能懂得三世因果的人，宿命皆通啊！第六，宿命皆通。
第七，毕竟成佛。毕竟成佛什么意思？是我们的修行要奔着成佛而去啊！现实佛教当中最大的两个问题，第一，我们是头痛治头，脚痛治脚，无事不登三宝殿。我们不是医自己的生死大患，我们是什么？我们是治疗自己的头疼脑热啊。我们的格局、视野、时空观太小，我们只看到今天、明天这点情绪，我们不知道今生来世。我们一开始也讲过，佛法给中国人带来的是宏大的人生视角，一个人的视角不够宏大，他人生问题必定看不清楚呀。
很多人学佛只是解决眼前的问题，解决眼前的问题是解决苦，还有一部分人是为了自己活得更快活。为什么不说快乐呢？快活更世俗。是的，很多人在学佛过程当中，太不用心了，完全曲解了佛教佛陀的本怀。为什么？他的学佛只是让自己更开心，生活过得更小资，生活过得更美滋滋。这不是佛陀的本意，也不是佛教的本意。佛教的本意是直面生死之大患，永脱轮回，直至成佛。很多人学佛不想成佛，这是现实佛教当中我们在弘法过程中遇到的最大问题。上面是地藏法门的七种功德。
二、修行过程中的几大问题
最后把《地藏经》总结一下。《地藏经》小结我们分两大问题四个方面，第一个是对于初学者来讲，关注什么问题？关注第一个，学佛人你有没有愿心？第二个，我们很多问题，人生的很多不顺，是因为家庭不顺。当然《地藏经》中的家庭不顺，家庭问题没有解决，是关注的所谓的终极问题。
所谓妈妈走了以后，因为没有尽孝道，或者妈妈在轮回当中导致自己的生活的困境。我们这里要多提一句的是，除了所谓终极的死了之后的问题，活着的人是不是更要关怀啊？我们现在很多学佛的人，宁可关怀死了的人，不愿意关怀活着的人，这是颠倒的。
《地藏经》中提出一个问题就是，我们在学法过程当中，不能以自我为中心，至少作为中国人，要以家庭为中心，要以自己的六亲眷属为中心。当然这里的六亲眷属很多都是叫冤亲债主。关注我们的心的同时，要关注我们的生活生态，生活生态就是家庭，这是第二。
第三，尽孝道到极致的时候能成佛。因为你想帮助你的父母，他们在轮回当中你想超拔他们，你想超拔他们的时候，你自己就得了菩提心，自然能成佛。这个是我们需要仔细去关注的。然而只是关注亲情的时候，你是不能够成佛的。婆罗门女是发现她妈妈在地狱当中受苦，还有很多个众生的妈妈在地狱当中受苦，要突破血缘关系的依恋，最终到所有一切众生的时候，你才能成佛。只是尽孝道，不能完全成佛，这是第三个。
第四，碰到如梦魇、噩梦、人生诸多不顺的时候，这样的问题要解决，应该先静下来，这种不顺是不是你内心当中的心结没有解开？是不是你把过去的人放在心里？是不是因为你家里面有些人没有得到超度，而你的内心当中心结没有打开？如果没有打开的话，应该用佛法的法门去让自己敞开心扉，做真实的忏悔。
有个现实的例子，我们这里有一个居士，他觉得自己很能干，就住在庙里，不需要家里管。这几年老了以后，问题爆发出来，问题不由自己来解决，子女不肯他住到寺院，把他接回家。把他接回家以后，他在家里日思夜想想住到寺庙来。我们也没办法。为什么？因为出家人是想帮助他，但他的监护人是他的子女。这样的修行就是鸵鸟似的头埋在沙子里的修行，认为自己能解决，一切处于掌控当中，只要有佛法就会没问题。实际上，自己的心结跟子女的沟通不通畅的时候，老了只能一声叹息，我们和尚也望洋兴叹。
我这里说的是，修行人不能是逃避问题，要直面直击我们的内心问题，包括梦魇，包括六亲眷属没有超度这种隐形的问题都要去解决，何况我们跟活着的人还有种种冤结没有打开。这个是不能忘的。
还有，作为我们自己的修行，学佛要毕竟成佛，不能够只为自己的快乐一点，也不能够只为自己少生点病、少遭受点苦。为自己死路一条，不是佛法，为众生海阔天空，毕竟成佛。这是初学者修了地藏法门以后，应该去仔细思考、仔细观察自己生活修行过程当中的几大问题。
三、弘法的要点
对于弘法者，地藏菩萨不是个和尚吗？对于弘法者，诵读《地藏经》，有几个问题。第一个问题就是，面对现实佛教，民间信仰大于了佛教的正知正见的时候，我们应该怎么办？我们要种种善巧方便，以民间信仰为起点，权巧方便灌输教化众生正知正见。《地藏经》当中从婆罗门女，尤其从光目女，想要知道她妈妈去哪里了，这个意境、这个起点，直到使得她们能成佛，就是表达了这个路径。这是第一个。
第二，面对民间信仰，出家人或者弘法者的弘法的方式，是应该让众生直下承担，还是种种方便？这要看具体的情形。老实说，现实佛教当中要弘扬纯正的、真正的佛法，是极其之难的。反而你跟人家讲一些感应，大家都很欢喜很愿意听。你要想讲八正道、分享如何才能放下，大家很有礼貌地坐在那里保持微笑听你讲就不错了。因为没有人要放下。
众生的根性如此，这给我们弘法的年轻的出家人们放在面前的是一道大的难题。面对不想成佛的、想快乐一点，面对只想解决自己的人生眼前问题的人，我们如何能够从无事不登三宝殿的契机，使得他们最终走向皆共成佛道，这是个极其重要的问题。
光目女、婆罗门女，她们都是从民间信仰而进入佛门。但她们最终走上成佛的道路是怎么样的？没有表述。经文当中只说，只说要我们发大愿，度尽天下苦难众生才能最终成佛。是地藏菩萨让婆罗门女、光目女，或者说修地藏法门的人自己去体悟到，我要为一切众生去修行，，由自向他打开这个心结，才最终走向成佛的，这是一个核心。
《地藏经》当中展示的起点在哪里？尊重客观事实，起点很重要。而终点成佛，起点跟终点之间应该如何去转化？《地藏经》当中没有明说，这需要我们仔细去思量、仔细去思考。但是它说了，起点到终点的动力系统是什么。虽然它没有说交通规则，但是它表述了动力系统，发大愿就是动力系统，这是第二点。
第三点，作为弘法的人，每个弘法的人，居士也好，出家人也好，无论作为居士还是出家人，弘法的最大的对佛教最有贡献的方式，是组织成和谐的修行团体。寺院当中以寺院为代表的弘法机构要有清净的参团，僧人要团结，居士们如果没有依仗僧团的因缘，社区当中要去组织志同道合的人一起共念共行。我念地藏菩萨念到后来给自己最大的震撼，就是地藏菩萨是一个人在战斗，他是一个人的佛教，他不是团体弘扬的佛教。
当我发现这一点的时候，浑身直冒冷汗，悲哀呀！这不正是当前佛教那些自己在修行的人所处于的这种困境吗？虽然《地藏经》当中没有明说，它当中没有表述出《盂兰盆经》当中的那段经文，我给大家念一下：
当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然。
这里关键的词就是圣众之道，其德汪洋。很多人在一起修行，他的转化力，他的弘法的力量不是一个单打独斗的人能够去理解的。释迦牟尼佛最早的时候说：如果这个世间有五个人仍然在一起修行，佛法就不灭。五个和合的僧，五个人团结的修行很重要啊，现实佛教没有如法修行的团体是很难复兴的。这是留给我们的题目，留给我们要一生去研究的课题。如何组织成和合的修行团体，让我们大家结伴而行，而不是单打独斗，不是了却个人心愿，而是继承佛陀、继承如来家业，荷担如来家业，没有僧团，这个佛陀的遗愿是完成不了的。希望每个想弘法的人都要对这个问题给予极大的关注。
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