2018年西泠印社春拍，時大彬制朱泥拼砂扁圓壺，以109.25萬元的高價成交，此壺不僅讓我們一睹大彬朱泥砂壺的魅力，亦為我們揭示中日禪、茶文化交流的歷史傳奇。
良陶一“時”，青灣不朽。
法門覺海，調泥六通。
問有無意，清容重逢。
汲浪東歸，素心調同。
▲時大彬 朱泥扁圓壺 6.2×15.3cm
▲原盒盒蓋題記“直入衜（道）人愛玩”
田痴，就是田能村直入(1814~1907)，是著名畫家田能村竹田(1777—1835)的女婿。翁婿二人不僅能詩善畫，也是日本茶文化史上有影響的人物，都為推廣煎茶文化作出了值得稱道的貢獻。
▲田能村直入舊影
按照明治時期美學家岡倉天心（1863-1913）的說法，中國茶史分為三個時期：唐代的煎茶象徵著古典主義，宋代的點茶代表的是浪漫主義，明代的淹茶則是自然主義。
幕末時代的日本，風尚自由，茶文化在日本也進行著分流，要樹立起各自的正源。
直入道人領銜的青灣茶會，以完全開放的姿態，確立了黃檗宗禪僧“賣茶翁”為偶像，梳理日本茶文化譜系，與在日本王公貴族之間流行已久的，以千利休為“茶聖”的抹茶道分流。
青灣茶會是對社會公眾開放的，愛茶者不論職業差異，地位高低均可參加。
開始規定是需要特別受邀，之後過客只需要投上名刺也可以參觀，甚至最後沒有名刺也可以觀覽，“投名刺而至者一千二百人，不投者則不知幾千人”，盛況可想而知。
田能村直入用圖錄的形式記錄了，兩次青灣煎茶盛會，就是1863年刊行的《青灣茶會圖錄》。
圖錄分天、地、人三卷。一席是田能村小齋所畫，其餘均為田能村直入的畫作。
圖文並茂地描繪了兩次茶會的茶席名稱、席主人員所處位置、茶具茶葉、裝飾物件等，還記錄了茶人參加茶會時即興所作的詩文。
《青灣銘》提及的前代中國茶人隱元禪師，就是隱元隆琦。在明末佛教昌盛的環境中，隱元隆琦復興福建黃檗山萬福禪寺，開出臨濟宗黃檗派。
應長崎唐人邀請，隱元等黃檗派僧人先後東渡，弘法日本。隱元禪師的到來，打破了禪海的寂寞，京都黃檗山萬福禪寺由此而開，形成黃檗宗。
▲隱元禪師是日本禪界黃檗宗的始祖及煎茶道的始祖
這把田能村直入自用時大彬扁圓壺，即為京都萬福寺舊藏。現在京都萬福寺還藏有隱元禪師東渡日本時，所攜帶的時大彬所制大壺。
▲隱元禪師大彬款大壺 京都萬福寺藏
隱元禪師當年創建京都萬福禪寺時，從名字到格局，一切寺規都依照中國舊制，促成了自鑑真東渡以來，中日宗教界的又一次大型文化交流活動。
和專注於茶道的禮儀的宗匠茶不同，沉醉於品茶風雅的日本“文人茶”，也處處透露著中華元素的氣息。
《青灣茶會圖錄》細緻地用圖文紀錄了茶席時擺放的文房四寶，比如曹素功的墨、端溪硯、孟臣罐、德化窯白瓷、南京窯青花碗，從而保證盧陸茶風繼承者的正統性，維護了黃檗賣茶翁“盧仝正流”的權威性。
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