陳凱歌在《妖貓傳》中把幻術玩的不亦樂乎，而這卻一點也不陳凱歌，“電影本來就是場幻術”，他雙重肯定的為自己的電影做了辯解，觀眾沒有被導演的狡猾所迷惑趨之若鶩的走進電影院，也沒有把他綁架在十幾年前的《無極》上，聰明而冷靜的認為導演不過是江河日下罷了。
當然，無鬼神不徐克，觀眾喜歡看電影中的視覺奇觀，更期待怪力亂神下的愛慾情仇。徐克瞅準了唐朝，唐朝的開放與包容讓佛魔神道有了共同發展的空間，而徐克正可以藉此膽大包天的在廟堂之上大玩方術。
當趙又廷俊俏的下巴粘上假鬍子時，這位臺灣小生的扮相越來越像狄仁傑了，但他在這部電影裡的表現與神探的名號不合拍。從赤焰金龜到雀舌茶，懸疑成了狄仁傑系列電影的金字招牌，觀眾想看的是狄仁傑在虛幻的景象下找出案情的脈絡，最後的真相大白一定是科學真實且能令人信服的。在觀看這部電影時，我一直很期待導演能夠清楚明白的解釋方術的過程，捎帶腳把《妖貓傳》中留下的疑問給解決了，但期待終究變成了失望。
電影樂此不疲的展現“亂花漸欲迷人眼”的方術，狄仁傑帶領著大理寺上下念著心咒給破解著，這熟悉的一幕讓觀眾好像看到了念緊箍咒的唐僧和疼的在地上打滾的孫悟空。
以虛制虛的方法有點幼稚和過時，眾人唸誦的心經在觀眾聽來好像在集體嚼花生米，並沒有那麼大的殺傷力。在《倩女幽魂之人間道》中，普度慈航的索命梵音讓人不寒而慄，所以，如果真的用念心經的方式來破解方術，那也應該讓觀眾感受到心經佛光普照的感覺。
其實，電影已經對方術做了很好的交待，就差來個敲黑板的解釋說明。施術之人扔了很多球形香囊，散發出的煙霧會短時間麻醉人的神經，讓其產生幻覺。狄仁傑完全可以在這方面花心思，讓沙陀研製出解藥並配上風和水讓其藥性喪失，這樣做出來的效果可能會更加讓人信服，所以我更樂意看到一個崇尚唯物主義的狄仁傑。
狄仁傑在電影裡辦案方向的扭曲帶偏了沙陀，沙陀帶偏了馬思純飾演的水月。AB雖然演技不在線，但很好的完成了在《神都龍王》中花魁的角色，而做為金馬影后的馬思純在電影中飾演了一個失敗的遮臉偷窺狂。你會看到電影給她的鏡頭永遠都是仰視，永遠都是在偷窺。偷窺大理寺，偷看男人洗澡，她盯梢的工作就像她在電影裡一樣無用和多餘，她和沙陀的老鄉感情線就像拼多多一樣討厭和假冒偽劣。
我實在不明白為何狄仁傑要攜大理寺全體公職人員向一個江湖術士作揖行大禮，請求她去請圓測大師，沙陀給的理由是她輕功好，而她是騎著馬去的。她懂方術，完全可以和沙陀研製出破解方術的法子，用不著在天下大亂前情深雨蒙。
對於異人組，最慘的是幻天，他不僅沒當上國師還被同組玩火不自焚的老太太策反。在這裡我要給徐克點個贊，西方有白雪公主的後媽，日本有宮崎駿筆下的湯婆婆，而導演成功的打造出了一箇中國巫婆的形象。鬼夜的妝容就像抖音上的化妝達人，我一直期待最後她能顯出原形，佝僂老嫗的臉下一定是個妙齡少女或者玲瓏少年，要不她怎會有動如脫兔的身體來燃燒卡路里。
導演把錢都花在了特效上，所以皇宮上的道具擺設塑料質感極強，以至於惹怒了武則天，她像個市井潑婦大發脾氣，而高宗皇帝則像個怕老婆的“妻管嚴”。如果這是在愛新覺羅時代，早打發她到甘露寺修行了。
徐克想打造一個狄仁傑的電影宇宙，佛學、儒道、奇幻、武俠、家國天下，每個主題的拓寬加深無不外延著他的野心和天馬行空。他把自己的處世哲學嫁接給了電影，同時也拔高了觀影的門檻。所以之於電影院，之於電影，觀眾只想高興的進去，明白的出來，花錢買的是意猶未盡，不是一臉懵逼。
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