編者按：走出渭南博物館，本欄目的第二站來到韓城市博物館。韓城是國務院公佈的國家級歷史文化名城之一，歷史悠久，文化遺產十分豐富。韓城市博物館成立於上世紀八十年代初，負責徵集、收藏、保管、研究韓城歷史文化遺產。它位於韓城古城東部，由韓城文廟、東營廟、城隍廟三座古建築群組成。其中文廟和城隍廟為全國重點文物保護單位，東營廟為陝西省重點文物保護單位。館內單體古建築有一百多座，館藏文物上萬件，是座名副其實的寶庫。
文廟訪聖
渭南日報全媒體 記者 顏偉
清代文學家樊增祥為朋友李嘉績赴任韓城知縣作《送李韓城之任》的詩句中寫道：“關中文物最韓城，直以登仙喻此行。新尹風流如晉宋，舊家書畫總元明。楚辭香草為姬侍，小雅春鶯是友生。隨例文書勾判了，但聞筆管捶琴聲。”由此可見，去韓城上任，對文人雅士來說，是一件多麼值得舉杯相慶的事。要想初步瞭解文史之鄉，最好先來一趟韓城文廟，這裡最宜博古幽思。
未賞寶物 先觀寶庫
文廟也稱孔廟、學宮，是古代祭祀孔子和培育科舉人才的地方。從西漢開始，儒家學說就已經成為我國傳統文化不可分割的一部分。韓城文廟始建於唐，後經宋、元、明、清歷代重修擴建而成，因而有“四代建築一廟收”的美譽，目前留存的建築風格以元、明兩代為主，具有極高的歷史、藝術、文化、建築研究和考古價值。文廟由四個大院和五座主體建築組成，是西北地區十四世紀以來保存最完整的文廟古建群。
來到文廟前，東西各有一座木製牌坊，東書“德配天地”，西書“道冠古今”，明嘉靖皇帝曾稱讚孔子“德牟天地，道冠古今”。這是對孔聖人德行學識的超高禮讚。古時出於對孔子的尊敬，文廟一般不開正門，兩側開有“聖域”“賢關”兩道黌（hong）門，門外分別立有“文武官員軍民人等至此下馬”石碑，以示尊重。
由“賢關”“聖域”兩門進入，南面是一座高大的五龍照壁，學名叫“萬仞宮牆”，出自於《論語》。子貢說：“人的學問好比宮牆，我的牆只有肩頭那麼高，而老師的牆有數仞高。”寓意儒家思想的博大精深。
照壁上雕刻有五幅琉璃彩龍，龍體生動，工藝精美，兩旁配鯉魚戲浪浮雕，龍騰魚躍取自韓城鯉魚跳龍門的傳說。這座照壁也是告誡學子要努力學習才能飛黃騰達。文廟的牆壁上也是九條龍，只不過是分開的，五龍壁五條，欞星門兩側八字牆兩條，後邊的戟門兩側兩條，共九條。
照壁彩龍
紅色殿牆
與五龍壁正對的就是文廟的第一座建築——欞星門。欞星，傳為天上的文曲星，欞星門寓意施行教化、廣育英才之意，祭拜孔子必經此門，象徵著人們由此而入即可成為國家的棟樑之才。這座門為坊式木結構建築，額坊上有修飾華麗的如意斗拱，昂頭飾以日月、龍鳳、人物、鳥獸、花卉等，巧奪天工。此門六根立柱直通屋頂，俗稱通天柱，比喻孔子頂天立地的高大形象。頂上飾琉璃盤龍，花卉套筒和寶葫蘆攢頭。三道門間短牆上飾以琉璃浮雕丹鳳朝陽、丹鳳起舞。欞星門正中懸掛書刻文廟二字的華帶豎匾。欞星門上書對聯：道冠古今瞻賢仰聖千年廟，德配天地重教興文萬世宗。
身游泮水 五子登科
過欞星門，進入文廟第一大院，正中是文廟的規範建築泮池，池上通雙孔石橋，稱為泮橋。古代把入學稱為入泮。古人說“身游泮水”即考中了秀才、生員的意思。他們在祭祀孔子時才有資格通過泮橋。
泮橋步道
泮池一角
廟右側西南角有磚砌的八角形魁星樓，據說清朝乾隆年間，王傑一舉奪魁，此樓就是為他而建。上書對聯：七曲霞光飛闢府，三臺紫氣煥人文，橫批桂籍生香。桂籍是指科舉登第人員的名籍。這座樓屹立千年，承載了讀書人莫大的榮耀。院兩側分別是更衣亭和致齋所，這裡是祭祀前做準備工作的地方，如整理衣冠、靜心浴面等，以表莊重。院中對稱的六座碑亭和碑樓，是明、清兩代六次大修文廟的記事碑。
往前走為文廟的第二座建築——戟門。兩側對聯為：先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流。意思是先知先覺的孔子為千秋萬代的倫理道德樹立了標準法則，道德高尚的孔子有培養教化天地萬物的功德。
過戟門入第二個院落，這裡是祭祀的主要場所。正北是元代建築大成殿，單簷歇山頂，是過去列放孔子牌位的地方。東西兩側分別是東、西廡，各十三間，是列放孔子弟子及儒家先賢牌位的地方。現作為博物館的陳列室。
文廟內有蒼翠挺拔的古柏33棵，其中一棵已逾千年，它從兩米多高處自然地分成五枝，俗稱五子登科柏。五代後晉人竇禹鈞五個兒子品學兼優，先後登科及第，因此有了五子登科的成語。韓城在明萬曆年間也出了一個“五子登科”。韓城解家村明朝時有位老太太生有五個兒子，都很有出息，有“一母三進士，一舉一貢生”的說法。過去的文人學士趕考前都要到文廟膜拜孔子，還要撫摸一下柏樹的樹幹獲取靈氣，以求科場高中。更有特色的是因為年代久遠，看似乾枯的樹枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物的造型，栩栩如生，十分有趣。
院中古柏
大成殿前有月臺，是祭祀時奏樂的場所，月臺前有石雕御道和踏道，御道飾有魚戲浪浮雕，御道兩側置石雕大象，象背上置一根可卸的青石浮雕盤龍槓，表示不得隨便通行。御道專為皇上祭祀時通過。據說當地的新科狀元在回鄉祭祀時可取槓而過。清乾隆二十六年（1761），王傑考中狀元，曾在御道上走過一回。龍槓兩側踏道為朝廷官員所走的，而月臺兩坡道為地方官員所走的，過去的老百姓只能在院子裡祭拜，可見等級森嚴。
大成殿兩側有一副乾隆題寫的對聯：齊家治國平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其門者闢之宮牆。意思是齊家治國平天下是讀書人追求的人生理想，也是儒學的核心，這些倫理道德、政治主張是人人信服的社會公約，早已記入史冊，只有遵守儒家的道德倫理，率性修道，方可達到如同進入宮牆內的中和境界。
萬世師表 明倫以德
進入大成殿，正中上懸萬世師表的橫匾，這是康熙皇帝為曲阜孔廟所題，全國其它文廟均屬仿製，意思是尊孔子為百代帝王師，萬世文官表，也是對孔子一生的最高評價。孔子塑像兩側的四配像分別為：亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思。出東西角門即為北馬道，顧名思義是車馬轎子通過的地方。車、馬、轎子要從孔廟後面繞道而行，故而按方位分東、西、北馬道。以北馬道為界，其南為孔廟，是祭孔的地方；北為學宮，為古時教書育人之地。
在北馬道東側，有一株千年古槐，依然枝繁葉茂。周代宮廷外種有三棵槐樹，過去太師、太傅、太保在朝拜天子時，面向三槐而立。後人以三槐比喻三公之官位。在文廟廣植槐樹，寓意學有所成。
明倫堂院門匾上書正誼明道，出自於董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，是說傳道明倫是教師的本分職業，不得從其中謀取利益或功名，這是對教師行為的一種規範。院中開四個偏門，分別以“禮門”“義路”“懸規”“植矩”命名，蘊含著濃濃的儒家文化氣息。
進入院內，位於正北的是明倫堂，院兩側為東西碑林，這是存放儒家經典碑石的地方；掌酒司和典庫司是古代學宮的管理機構及儲物的地方，現作為博物館的陳列室使用。
明倫堂，建於明洪武四年（1371年），是講經論道傳授儒家思想的地方，上懸師道尊嚴橫匾，筆力遒勁大方，是尊師重教的一種體現。上書對聯：教以明倫明君臣父子夫婦昆弟朋友之倫，學以致道致堯舜禹湯文武周公孔子之道。明倫就是明人之倫，即君臣有義，父子有親，夫妻有情，兄弟有序，朋友有信。教者必須以明倫為教，學者必須學習堯舜禹湯文武周公孔子之道。
堂兩側立有多通碑石，主要為明清兩代考中舉人、進士的題名碑。另外還有狀元王傑和師彥公給文廟的捐銀碑等。明倫堂後中間開闢中門，門額題字為由仁義行四字。
第四院，也是文廟最後一個大院。位於高臺上的是尊經閣，始建於明弘治三年（1490年），舊為學宮藏經書的地方，兩邊配東、西齋各六間，舊時是儒學生員的書房。清康熙年間的刑部尚書張廷樞曾捐贈家藏的十三經、二十一史置於閣中。尊經閣上書對聯：讀五車書博古通今真學問，行萬里路經天緯地大文章。
在文廟裡穿梭，移步換景，草木都是歷史的見證，磚石都有聖賢的痕跡。如果不聽解說，僅僅走馬觀花，只消一會兒工夫就能走遍文廟的角角落落。可當聽說了這院中的種種深刻寓意、歷史典故，只會覺得意猶未盡，回味無窮。
在寂靜的院落中懷想，在蔥蘢的古樹下小坐，恍惚中就回到了古代，與先賢們一同遊歷好時光。
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