在眾多古代帝王陵墓之中，秦始皇陵可謂是猶抱琵琶的美人，讓無數考古學家付出了無數的心血。
據史料記載，秦始皇每滅掉一個國家都會命人將奇珍異寶運回秦國，當時的咸陽幾乎聚集了天下所有的財富。當秦始皇統一天下之後，便開始修建皇陵，挖地幾百米，修建了恢弘氣派的地下宮殿，在其死後，更是有無數的珍寶陪葬。
詭異石榴樹確定入口
為了探尋秦始皇陵的真正位置，自從新中國成立之後，考古界已經組織了許多次的挖掘，但是每次發現甚少。直到2006年，考古隊利用先進的遙感探測技術，終於確定了秦始皇陵的真正位置，並且利用電腦技術將其重現。
根據電腦模擬的結果來看，秦陵地宮長寬大約各有145米，呈現矩形狀，並且經過千年的滄海桑田，完全沒有一絲毀壞的樣子，這讓所有的考古學家驚歎不已。
更讓人驚訝的是，在寒冬臘月的時節裡，竟然在皇陵上還有一顆石榴樹傲然生長，而正是這顆石榴樹讓考古學家確定了地宮入口的位置。
由於地宮填埋和入口空氣的影響，使得石榴樹下的土壤結構和水分產生了變化，從而使其能在寒冬生長。
傳國玉璽神秘消失
秦雖存在短暫的15年就滅亡了，但它所建立的統治制度對後世影響很大，特別是西漢早期，“漢承秦制”的特點十分明顯。因此，我們可以在出土的漢代玉器中找到答案。
陝西省歷史博物館現存一件西漢“皇后之璽” ，高2釐米，寬2 . 8釐米，以和田白玉製成，溫潤晶瑩，光澤柔和。玉璽鈕作浮雕螭虎形，璽體為四方體，側面陰刻勾連雲紋，璽文陰刻篆書“皇后之璽”四字。
這方“皇后之璽”出土於陝西咸陽韓家灣村狼家溝。狼家溝是渭河北面塬上的一條沖積溝，周圍有一些漢陵的陪葬墓和俑坑。夏季每遇大雨時，北邊地勢高的雨水便彙集到溝中，形成湍流。當地村民經常在溝中見到漢代陶器碎片和陶俑殘塊。1968年冬季的一天早晨，陝西咸陽韓家灣村的12歲的小學生孔忠良，經過村旁的狼家溝時，發現荒草中有一件小玉器，上面伏一隻獸，下面隱約可見刻的字。
孔忠良並不認識上面刻的字，但覺得小獸雕刻得挺可愛，就把它帶回了家。他父親孔祥發有一些文物知識，認為這是一顆古代印章，決定親自去西安請教文物專家。
孔祥發來到了西安碑林。那時陝西省博物館還在碑林，當博物館的專家仔細端詳這顆玉印後，認出了上面刻的是“皇后之璽”四個字，斷定這是一件罕見漢代皇室遺物，並動員孔祥發將它捐獻給國家，博物館則給他20元錢作為獎勵。
目前學術界認為此璽應該是漢高祖劉邦的皇后呂后的璽印，也應該是傳國玉璽樣式的翻版。
明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之傳聞，然皆附會、仿造之贗品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽” ，孝宗認定其為贗品而未採用。至清乾隆三年，江南河道總督高斌進貢所謂“傳國玉璽”一方，玉色黝黑，上刻“受命於天，既壽永昌” 。乾隆一看便知是“前代好事者仿刻” ，但權且以假當真，聊以充數，視作玩好舊器，收入宮中。
民國成立，清廷退位。直至民國十三年，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此“傳國玉璽”復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此玉璽，至今仍無下文。
中國人的愛玉文化
雖然傳國玉璽找不到了，可由此可以看出，中國人早在秦朝就如此珍愛玉石，其實，中國人的玉文化已有8000多年的歷史。
先秦時期先賢們的思想，奠定了中國人思想的基礎。中國人對玉的痴迷，也同樣源自先賢們對玉器品性的肯定，這些觀點主要產生在玉器文化發展的第三個階段：民玉時期，而中國玉器文化的發展大致分為以下三個階段。
第一階段：神玉時期。
這個階段的一個鮮明特點就是祭祀，那個時期應該是早期的部落人類時期，全世界古老民族都有相似的時期。因為人類對於自然的畏懼，相信世界上是有神靈存在的！
而玉器作為人類和神靈溝通的媒介，所以極為重視，一般由部落的大祭師來負責祭祀玉器。祭祀的方法有很多，用食物、牲畜、甚至活人，不少的古老民族都曾經有過用活人祭祀玉器的行為，這是典型的神權統治時期的行為表現，這個階段我們稱為神玉時期。
第二階段：王玉時期。
這個階段的記載在中國比較的突出，時間是從部落制度轉化為封建制度開始。這一階段的統治者們為了自己統治地位的穩固，尤其是華夏民族推行的一系列制度，目的是讓王權凌駕於神權之上。這個時候用玉作為一種工具，製成各種禮器，祈禱天下太平，風調雨順。比如玉璧祭天，玉琮祭地，圭璋特達等等。
王玉時期玉的另一個作用就是用來區分階層，用玉這種獨一無二的材料來把人的地位級別高低給區分出來。值得一說的是王玉時期的玉是有很高地位的，表示這個國家的人才以及上天認可的統治者才有可能得到美玉，比如著名的和氏璧，秦王想用十五座城池去換都換不著，之後還延伸到可以作為玉璽、兵符等等。玉是石頭裡的王者，玉字和王字只差一點，玉也被稱為是王的專用配飾。王玉時期的特點就是玉的主要作用是區分人的地位等級，是用來彰顯統治者權威的一種工具。
第三階段：民玉時期。
這個階段出現得很早，一直到我們現在都是民玉時期。民玉時期的出現稍微比王玉時期晚一點，具體晚多少不明確，因為上行下效，皇帝都喜歡的東西，民間肯定也喜歡的嘛。而在這個時期也湧現出了許許多多的思想家，比如孔夫子、荀子、老子等等，這些古代先賢都將玉作為一種極為珍惜的寶物，希望人能像玉一樣有溫潤、正義、堅韌、聰明和誠信的品質。於是各種階層都開始佩戴玉器，希望自己有玉一般的品德，這一階段也正是中華民族思想文化的大發展時期。
玉器到了今天雖然喜歡的人很多，但是已經很少有人懂玉的珍貴之處了。都覺得玉器僅僅是想寶石之類的一種飾品，其實真的很可悲。玉在中華文明歷史中有著那麼重要的地位，現在買玉卻很少有人是為了文化而購買。都是為了保值、升值、漂亮、炫耀。卻忘了玉器真正的精髓恰恰不是這些。
現在玉器的地位從古代那麼高的位置，變成了今天僅僅是的一種飾品的地位。這與丟失的中華文化有關係。 我們需要更多人關注我們民族玉文化，關注我們先人的智慧。
翡翠玉石資源枯竭
而在翡翠資源越來越少的今天，翡翠玉石變得更加珍貴，價格越發高昂。
下面這個玻璃底綠水佛頭叫價100萬，照樣有很多收藏家爭先恐後想要購買。
同樣正陽綠綠水的觀佛也很受歡迎，尤其是加點精緻華美的鑲嵌，更是錦上添花。
還有這隻綠水手鐲，同樣是翡翠中的極品
翡翠裡邊，至少糯種化地以上，冰種，乃至玻璃種，底子完全化開，顏色為綠色，色均勻融入玉體的翡翠叫綠水。
除了種水質地好以外，精緻的雕工也是價值不菲
千手觀音雕像演繹了經典春晚節目千手觀音。此雕像的整體細節都處理得很到位，尤其是每個人手上都佩戴一隻手鐲，而且手鐲的顏色、質地，包括玉石材質都與主體不同，讓人有一種是佩戴上去的錯覺，整體就有一種鮮活的動感。
也許今天，我們在感嘆翡翠美麗，資源枯竭的同時，更該保護我們的精神文化——玉文化。
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