《稀缺，我們是如何陷入貧窮與忙碌的》，這本書的作者是哈佛大學終身教授塞德希爾.穆來納森和普林斯頓大學心理學教授埃爾德.莎菲爾。
二人對司空見慣的“缺時間”和“缺錢”的所謂“稀缺”現象進行了調查分析，一針見血地指出：稀缺“心態”是一切稀缺的根源。
1.
人們常常抱怨自己的事情很多，兩眼一睜忙到天黑，時間不夠。
聚會來不及參加，下次吧；圖書超過2個月沒去歸還；兩週沒有打掃屋子了；收件箱裡堆滿了未打開的郵件。等等。
孩子小的時候，盼著孩子長大，自己沒那麼累。
天天上班的時候，盼著早日退休，好乾自己想幹的事情或者出去旅個遊什麼的。
煩心事層出不窮，該做的事情堆積如山。
好吧，那就制定一個計劃，走出這種忙碌卻一籌莫展的困境。
但才開始實施計劃，接下來，馬上又冒出一個約定，讓計劃擱淺。
缺時間陷入循環，很不舒服。最後的願望就是“不要忙”。
那些富有的人也缺時間。報道大佬們的日程也往往這樣，總說一天24小時在天上飛，已經繞地球幾圈什麼的。
缺錢，在收入和消費倒掛的家庭特別明顯。
作者塞德希爾是印度裔，書裡用印度家庭來做例子。
在印度，買房買車，子女上學，家人看病就醫，這一切使本來貧窮的家庭經濟更加拮据。
其實中國也是，多數受到追捧的突破層級，屌絲逆襲等等文章拐著彎的都要飛到“錢”字上去說事兒。
書裡說的缺錢和缺時間，指的是金錢的“稀缺”和時間的“稀缺”狀態。
2.
為什麼會陷入貧窮和忙碌，先把稀缺的定義搞清楚。
稀缺是“擁有”少於“需要”的感覺：覺得自己時間太少，而要去做的事情又太多；感覺手頭拮据，有永遠應付不完的支出。
擁有的比需要的少，就會心煩意亂。
那麼心煩意亂會感覺幸福嗎？心態上不會。
所以，稀缺“心態”是一切稀缺的根源。
其實，覺得作者下這個結論有些牽強。明明是物質上的原因，非要跟意識掛鉤，作者想到了這個Bug，但作者又舉了一個例子，在151-152頁。
這些例子是從印度小販們那裡收集來的數據，可靠，並可以支撐作者後面的立論。
說的是，印度有些地方的小販以借債為本，販賣水果。凌晨3點起床，等待45分鐘進貨，在毒辣的日頭下再等待客戶購買。
忙一天，收入卻異常微薄。只夠餬口，還本不夠。
這樣的經營讓小販們在缺錢、缺時間的兩個陷阱裡不能自拔，始終債務纏身，並不得閒瑕。
理論家們設想幫助小販，為他們提供一次性的資金補充，即為其還掉債務。
這下小販們該舒心了吧，該從“稀缺”的泥淖裡脫身了吧。
NO！在隨後的幾個月後，小販們一點一點地又回到了最初的狀態。
怎麼回事？
因為小販們日子好過後，就會考慮親戚結婚或節日送紅包啊等等諸多原來想給，而給不起的問題。這在印度這個國家是很重要的習俗。
實際上，就算小販們拿到資助，也沒有餘錢去幹這些禮義事情的。
但他們陷入了“管窺”見識。
3.
順便解釋一下“管窺”這個詞，也叫"隧道視野"。即專注於某一事物，而忽略其它事物。
通俗點講，就是“顧頭不顧腚”，視野狹窄的意思。
不考慮進水果的款項問題，先把紅包給了再說，那樣在親戚面前才有面子啊，或是他孩子結婚的時候，別人提供了紅包，他要還賬（估計是印度習俗）。
再分析一下，假如當富人手頭缺資金的時候，遇到親戚紅包問題，他是怎麼做的。
他首先想的是，影響進貨的事情概不考慮。
兩全其美固然很好，但在兼顧不了的時候，先考慮進貨這個重要問題。
等有盈餘了再考慮紅包吧，就把自己解脫出來。
而小販不是，先去遞交親戚結婚紅包，把面子掙了。然後，又求爺爺告奶奶地苦著臉借貸去。
多說一句，小販也知道先解決進貨問題就脫困了，但偏要去送紅包。這是為什麼？
他是受不了沒面子的感覺；受不了別人的議論：“這個人才沒有道德呢，上回收了我們的紅包，這次該他還的嘛。”
紅包是 “關不到銀子打不到米”的事情。但心理上的折磨讓小販難受。
經過一番思想鬥爭以後，已經上升為觀念問題，甚至道德問題。
所以，小販輕車熟路地又回到借貸的老路上去了。
時間、金錢稀缺都可以改變，但稀缺“心態”難以改變。
稀缺“心態”會固執地在大腦里長期留駐，存在於潛意識之中。
無論大腦的主人是否願意，稀缺“心態”都會牢牢地俘獲注意力。
就像一些已經富起來的農民搬進了大別墅，仍然習慣把曬衣杆搭在院牆上；許多老年人已經不缺吃穿，卻還是捨不得把剩飯剩菜倒掉。
觀察這個心路歷程，就是書裡說的，“稀缺”現象造成的“稀缺心態”，貧窮造成貧窮心態。
4.
稀缺“心態”有利，又有弊。並不只有壞處，也有好處。
好處是：專注紅利。
專注紅利是指：稀缺會自動將干擾和誘惑等因素推至一旁，讓我們做到很難做成的事情。
只不過，印度小販們把專注紅利擺錯地方了。應該擺在進貨上，而不是擺在送紅包上。
用稀缺心態做事，就會專注、管窺稀缺，去解決當前的緊急事情，讓工作更有成效。
但弊端是，管窺也造成眼光短淺，看問題只看眼前。影響對事物的長遠考慮。甚至放棄了長遠。
印度小販，先給親戚紅包，然後再考慮進貨問題。就是一個只顧眼前的問題。
所以，其實是弊大於利。是不是飲鴆止渴，要看具體事例。
再引入一個概念：“帶寬”。帶寬容量就是心智的容量，包括兩種能力，認知能力和執行控制力。
作者觀點是，稀缺會降低帶寬容量，也就是降低心智的容量。
稀缺態度會干擾看待客觀事物的眼光。
比如，明明某人道德缺失，但他許諾了眼前利益，人們便轉變原本態度。到真相顯露後，人們為此付出沉重代價。
《焦點訪談》曾播過一個節目說，有個理財產品忽悠一些人抵押房產簽約，最後這些簽約的人房子沒拿到，錢也被騙。
這反應了某種認知狀態帶寬較低，不具備識別能力。
就算想要離開稀缺管窺，做點冒泡的事情，沒出現意外則好，出現挫折，人們便會折返，又回到稀缺心態，才會心安。
多次反覆，形成了這種使自己心安的稀缺心態的固定思維模式。
離開稀缺管窺，意味著選擇了另一種人生，離開心安的固定思維模式。
作者說，正如外部噪聲會干擾我們進行清晰而有序地思考一樣，稀缺心態也會讓人產生內部干擾，變笨和更加衝動。
一旦身陷稀缺心態，就迫使人們去權衡去糾結。大腦被“未滿足”需要俘獲、佔據。
心心念念就是沒有時間，沒有錢，以及沒有你需要的一切。即使某一天滿足了，得到了，還是擔心失去，又做出不明智的選擇。
既鬧心又擾民。
從另一個角度講，稀缺心態會產生借用。
借用時間，借用金錢。反正不夠就借。借用又產生帶寬負擔。
借來的東西，也只能幫你局部地、暫時地解決問題。感覺自然好不了。
因此，帶寬負擔會降低人的智商。進而缺乏洞察力和前瞻性，減弱執行控制力。
心事重重是稀缺心態的標誌。
產生大量的折磨人的垃圾情緒，能夠掙扎跳出的人少之又少。
但只要努力，就可以。
如何努力？擁有“餘閒”。
5.
稀缺心態的本質就是覺得沒有餘閒。即缺乏多餘的時間，多餘的閒錢。
日常時間表不要排得過滿，留有餘地，去預測並關注那些重要但並不緊急的事情，並著手準備。
少做或不做耽誤時間的事情。
如，扔掉舊物，避免2次清理。除非你十分喜歡把它當作你的專業，不做類似剝毛豆看似有趣，實則消耗時間的事情。
作者說：“蕭條，是由我們在繁榮階段的行為所導致的。（p255）”
那是什麼行為？
當我們富足時，沉浸在一時的滿足，盡情地去消費和享受，而不去為將來留有餘閒的時間和金錢。
所以，在富足和充裕時開始行動，合理分配有限的資源（時間、金錢）。
把生活中重要的但不緊急的事情，納入議事日程。不要等火燒眉毛才去做低質量的應付。
6.
稀缺心態並非個人特質，是環境條件所引發的結果，所以，是可以把釀造麻煩的稀缺心態送走的。
舉棋不定的時候，我們就退出那個糾結的氛圍，沿著稀缺線索往前追溯，從寬處想，到寬處行。
就能看到充裕，稀缺問題也會迎刃而解。
箇中滋味講不清，只有做了才體會和領悟得到。
突然想起佛系說法。
戒除貪心，放下貪念，才能獲得心境的自由和自在。這彷彿與本書有異曲同工之妙。
人類智慧達到一定的高度，條條道路通羅馬，最後都會殊途同歸。
這部書給人的提示是：要有長遠的全局觀，強制自律，去合理計劃，分配資源。留閒時，儲閒錢。
讓時間和金錢不再成為你我的稀缺。
人要主動駕馭時間和金錢，而不是被動地被牽著鼻子走。不要被那些短期、眼前的事情拿下，成為它的奴隸。
《瓦爾登湖》的作者梭羅說：真正有效率的勞動者，不會整天馬不停蹄地工作，而是閒庭信步般輕鬆愉悅地處理事務。
筆者與看官共勉。
End
圖片自網絡，侵刪，謝謝原作者。
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