现在人们在看问题的时候都很爱用经济的眼光进行一下多角度解读，比如，从西游记到三国演义这几年都变成了公司，彼此患难的真心在作者笔下硬生生的变成了员工之间的尔虞我诈，最后作者还在你惊讶的同时给你了一个答案，之前你没看出来是因为你没遇见我，现在好了，我书出版了，赶紧买，我不说你丫一辈子不道……，是，没有你们老百姓也不用知道那些内幕，手上做嘴上说，之后告诉你现实，自导自演还自宣传，你没把书直接放顾客床头柜上还是要比蛮夷强一些的，但上来就是一个大标题“唐僧的队伍不好带”之类的，这也是没谁了，看着你们瞎改，一天闹哄哄的，我决定还是自己来斜批一下，静静心……
经济博弈论是计算利弊，其实并不适合用在这些出家人身上，因为虽说渴死了，但也没说是假和尚啊，哪出家人身上是不计得失的，至少争取的目标不是这个，但故事有咱就尝试分析下真正原因，方法可以安博弈论来：
1. 三个和尚，在个体上是最接近的群体，所以思维方式是相近的
2. 一天中打水会占用很多念经书的时间，出家人又都不计物质得失谁都会去给别人打水
3. 那么甲乙丙三个和尚去打水是等概率的，如果甲去打水，在整体上是百分之33.33…的几率，对甲自己而言当误读经书的概率是100%，所以做为一个勤奋和无欲无求的和尚他的选择是忍耐（一种修行）继续学经，这是最优选择，对其他两位和尚也是同理，你说渴死不是很不值嘛，那咱们说完支出再说说收益值不值得
和尚的生活目标是学经开悟求死（远离尘世），所以说僧人乱世避世，盛世化缘…不要功利的看，因为这世界在他们看根本就不美好，人性存恶，好的时候教教你们，不好时躲你们远点，是不是很正常…说远了，再说回来既然追求是开悟仙逝（或者成佛）最终的开悟，那么为人时间长短就不是必要考虑的因素，相反可能并不追求长，所以只能说他们的世界你不懂；那你问自杀不就完了嘛，你又to样了是不是，自杀是有罪的，原因太复杂，你所想知道有时间我单和你说，或者你百度一下一星期也就明白了（百度不给我开点工资是不是对不起我，算了( ´◔‸◔`)），所以自杀不行，只能开悟，坐等，有时很无奈，那么说了这些我们来真正算一算吧：
1. 甲去打水，当误学经时间（负收益）
2. 打水回来单纯在时间上继续生存（零收益）
3. 不去打水继续念经忍耐痛苦（正收益）
4. 因为口渴放弃念经（负收益）
5. 在念经中去世的收益概率值大于日复一日打水老死的收益概率值
6. 因为寺院整体没水造成的去世非个人原因（负收益为零）
到此我们应该明白了，三个和尚的真正死因（也可能成道），是追求和自度…在此模式下他们选择了最优
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