★歷史上的董源、范寬、龔賢及當代的黃賓虹、李可染，在繪事上都是運用“黑”的高手，作品中透出的深沉、幽邃，有令人品味無窮的情韻與魅力，它單純而又豐富充實，均是具有高超筆墨修養的積墨所至。尤以黃賓虹、範華原為最。
★一切曾經進入人們心智與理念的事物，並不比瞬間的直覺更為真實。瞬間的直覺更能引發創作靈感，乃至產生令人震撼的作品。
★書法藝術的境界，由書境、情境、意境三者構成。其書境，即作品中的筆墨之境，其書或沉凝、或雄渾、或稚拙、或清勁、或矯健、或蕭散、或靈逸等等，不同的筆墨表現給人的感受是決然不同的。其情境，即作者在作品中的情感流露，唯真情實感才能感人。昔元好問《雁邱》所云：“問世間情為何物，直教人生死相許。”其意境，不僅指作品中的文詞之境，更主要的是作者的思想、觀念、意志、品格、修養、精神氣息的綜合體現。由此構成作品的境界。
★藝術作品是由人的內心產生的，是精神世界的視覺化，而不是對自然的忠實摹寫。
★“異想天開”是人類創造成果的基因。
★要有自信，自信加苦行是成功的保證。
★學貴精不貴博。好書不厭百回讀。
★耐心和持久，勝過激烈和狂熱。
★所有傑作的秘訣，全在主旨同作者的性情相符。
★最單純、最質樸的東西，往往就是藝術作品中最強有力的東西。
★特殊的生活情趣與特殊的散淡勾染的神遇跡化，是 傑作成就的基因與機緣。
★要在有感而發，是成就傑作的前提。
★見功力，不如見天趣。然見天趣，實功力尤深者。
★書法之法，首貴沉鬱，又不失頓挫。沉則不浮，鬱則不薄。頓挫則有姿態，沉鬱則極深厚。既有姿態，又極深厚，則神凝氣靜，精神倍出。
★楊凝式《神仙起居法》，超脫蹊徑，天籟人力，兩臻絕頂，筆之所至，神韻俱到，孤雲野飛，去留無跡，極自然之致。
★書法分際，在清濁、雅俗，及有無天趣。用筆在疾徐、收縱、輕重、肥瘦之異。此既主功力，又在心性、觀念之別。
★僧懷素《小草千字文》，含蓄、內斂，心性恬淡，閱此可醫浮躁。
★僧懷素《苦筍貼》，乃生命之閃光，剎那間即成永恆。
★黃山谷《李白憶舊遊詩卷》沉著深穩，生化天成，法意俱佳。非功力深、學養厚，心性淡則莫可為。乃厚積薄發之典範。
★林散之草書，神力獨運，飛沉起伏，實處皆空。晚歲作品清勁沉厚、超凡入化、無意之間獨坐大雄峰。
★“器大者聲必閎，志高者意必遠”，顏真卿《祭侄稿》當之矣。
★沈曾植書，功力深邃，藝林怪傑。
★古人書，無淡墨。董其昌書非淡墨，其因在紙。
★王羲之《蘭亭序》才勝，顏真卿《祭侄稿》情勝，黃山谷《李白憶舊遊》意勝，而楊凝式《神仙起居法》寫心耳，不待思慮而工，不待雕琢而麗，逸懷浩氣超然於塵垢之外，天籟也。
★性喜單純者，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈直，其作品愈樸拙可親。
★情有所感，不能無所寄，意有所鬱，不能無所瀉。抱“真”之作者，自抒其性情，所以悅己而感人也。
★書寫之道，神至而性靈隨之出。
★“真”字是神骨，情真、意真，所作必佳。
★學書，先求妥貼、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩、沉著。最後，情真理足，純任自然，不假錘鍊，其道成矣。
★澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之筆，有真氣貫注其間，其至者，可使流宕，並亦不失凝重。此與貌澀者異耳。
★所言具親切的拙趣，實如赤子之笑啼，出於真，看似至易，而實至難者也。
★書之高境，亦在沉鬱，然或以古樸勝，或以沖淡勝，或以天真勝，或以蒼秀勝。納沉鬱於四者之中，可探化境
★韻，難言之也，表現於外，即態也，美人之形質行動，老樹怪石至“醜”態，能令人銷魂者，以其韻致勝也。
★天之氣清。人之品格高者，出筆必清。清、濁、雅、俗，書之高低優劣辨矣。
★重則厚，難於不板不滯，輕則圓活，難於不浮不飄。萬鈞之鼎，隨手移去，舉重若輕之謂，實不易到。
★天以空而高，水以空而明，性以空而悟。不為情縛，不為物累，是為得道之人。
★書畫宜清雅，而尤貴得趣。得天趣者尤勝一籌，人工天籟之別也，非童心不可到。
郭子緒，字楠石。1940年生於河北樂亭。魯迅美術學院中國畫系肄業。現任遼寧畫院專業創作、教授。國際書法家協會副主席。中國名人書畫院副院長。魯迅美術學院客座教授。世界禪佛書畫家協會副會長。英國皇家聯盟科學院榮譽博士。歷任第四、五、六屆政協遼寧省委員會委員。中國書協創作評審委員會委員。遼寧省書協副主席。滄浪書社社員。
【作品欣賞】
閱讀更多 當代尚書院 的文章
