說起這出《鎖麟囊》，已經唱了60多年了，觀眾為什麼百看不厭，因為我們老師和王瑤卿王大爺是下了大功夫的。每一個唱腔，每一個舞蹈動作，每一個眼神都熔鑄著他們的心血和深厚的藝術造詣。記得新中國成立後，文化部門提出禁演這出戏。我們當時正在南京演出，我跟老師說，北京的報紙已經提出要禁演《鎖麟囊》，當天晚上我們正要以這個戲為抗美援朝捐獻飛機大炮義演。老師一聽，就說，換戲。這樣我們當天就改演了《玉堂春》。後來周恩來總理知道了這件事，就去找毛主席說情。毛主席說：“《鎖麟囊》這個戲是程硯秋的吧，他費了不少心血呀，給他留下吧。”戲是留下來了，但是文化部門提出這個戲必須要進行修改。大概在山東的博山演出時，我們對這出戏做了修改，所以後來的“薛媽”改成了“薛老師”，三個小時壓縮成兩個半小時。從這件事情中，我們可以看到老師的藝術魅力是多麼神奇。連毛主席、周總理都為其折服。
程先生演《鎖麟囊》“三擺椅”，他往那一坐就是可堂好，我說這就是程派的表演藝術。如果人家請你上座，你就理直氣壯地那麼一坐，也是《鎖麟囊》？也叫程派？可是我們老師這一坐卻“坐”出了薛湘靈百感交集的心情，表情非常複雜，所以因其真實、細膩而感人肺腑，使觀眾能夠產生共鳴。再比如我們老師演出《弓硯緣》的何玉鳳，不但唸白動人，動作優美，他住箱子上那麼一指，就是滿堂好。就因為他的表演非常生動。所以千萬不要以為“程派就是程腔”。
現在我們要繼承程派，繼承程派的《鎖麟囊》，就必須要像老師那樣全面地下大功夫，不要以為能唱幾句“春秋亭”就是程派了，這是對程派的曲解。我們必須看到程派藝術是全面的，所以他創作的藝術形象是完美的，程派的唱唸做打舞都是非常講究的。他的身段，他的表情，他的武功與他的唱腔同樣精湛。
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