1、清明這一天，這位偉大的唐代詩人是借酒消愁，還是喜上心頭？
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
唐代詩人杜牧的這首《清明》，你們都很熟，小時候就會背。可是，你知道這首詩要表達的感情是什麼嗎？
是快樂的，還是悲傷的？
你看前兩句，說的是，清明時節，路上下雨，冷，不舒服，來來往往的人祭奠親人或祖先，魂都沒了。
這種情感，肯定是悲傷的。對此，大家沒有爭議。
你再看後兩句，杜牧說，他看到一個牧童，問他哪裡有酒館？牧童就跟他說：你看前面，有一個開滿杏花的村莊，那裡就有一個酒館，可以坐坐歇歇喝一杯。
爭議來了，這後面兩句，要表達的是什麼？是不是借酒消愁？
杜牧死去多年，我們也沒有辦法親口去問他。
不管你們怎麼理解，我呢，傾向於把這個事，理解成喜上心頭，先悲後樂，總體來說是一件開心的事兒。
你想想，大好春光，一片杏花燦爛的開放，旁邊有一個酒館，你坐在裡面香氣撲鼻，然後要一壺酒來幾盤春天的野菜，這難道不是一件特別愉快的事嗎？
2、唐朝皇帝曾經強制要求，清明掃墓祭祖的人必須悲傷
唐朝的時候，有個叫唐高宗的皇帝，曾經下過一道聖旨，禁止天下人在清明節掃墓前後娶媳婦、嫁女兒，禁止大家飲酒，坐在一起開心。
唐高宗，就是那個把武則天從爸爸的女人變成自己的女人的那個皇帝。
有一天，唐高宗聽到大臣向他報告：民間社會呀，現在風氣不好，清明節掃墓回到家，面對桃紅柳綠，喝酒作樂。臉上沒有一點悲傷的模樣，那個表情如沫春風，實在是讓人看不下去。
唐高宗一聽，這怎麼行呢？皇帝以孝治天下，天下人不做孝順兒孫，這天下還怎麼治？
所以，唐高宗下了一道聖旨，強制大家掃墓的表情，必須悲傷，否則，就是不孝。
皇帝這種聖旨，管得了一時，管不了一世，當時那幾天肯定有效，幾年一過，大家呢，就忘了，就不把這個事當做一回事了，所以，唐高宗之後的唐玄宗，又下了一道聖旨，對掃墓當天的感情做出了規定。
唐玄宗要求：老百姓掃墓結束之後，不得尋歡作樂。
3、新墳的表情或許需要哀傷，舊墳的表情可以快樂
皇帝要求天下老百姓祭祖之後還要那麼悲傷，其實呢，也是強人所難，不瞭解天下的老百姓，對生死的態度，比他們想象的豁達，沒那麼裝模作樣。
一個人去墓地上祭掃自己的親人祖先，到底是難過，還是開心，歸根到底取決於掃墓的人對睡在墓裡面的人，感情深不深？想不想念？難不難過？
一個國家，強制性地要求自己的老百姓掃墓的時候必須悲傷，其實，是沒用的。老百姓自己心中有數，對“新墳”，他們容易悲傷，對“舊墳”，則像個節日活動，容易歡喜。
所謂新墳，就是新近死去的親人的墳墓。
“守孝三年”，是古代習俗。一般情況下，就以三年為限，區分新墳舊墳。過了三年，就是舊墳。三十年三百年乃至更長時間的老祖墳，更不用說，先人早就變成祖先了，你還讓他們騎在活人的頭上，強制後代悲傷，這不是強人所難是什麼？
其實，古人的古人認真思考過這件事。春秋時代，《左傳》當中就下過符合世理人情的結論：新鬼大，故鬼小，先大後小，順也。
意思是說，祭祀先人，先祭祀新近死亡的親人，這樣做，是對的。
當時的國君就覺得，你要求老百姓把故鬼放在前頭，認為他輩份大，就把他放在前面祭祀，是強人所難。因為人們對“故鬼”，其實沒什麼感情。
人們去新墳上祭奠自己的親人，悲傷哭喪那種生離死別的感受，是油然而生的，你禁止他悲傷，也沒用。所以清朝之後，對於十代以前的老祖墳，掌權者不再要求後代假裝悲傷，只要求他們在祭奠老祖宗的時候，表情肅穆，有點敬意，就可以了。
4、人生苦短，清明節大好時光，你要是覺得開心，你就一醉方休
清明節掃墓不是自古皆然的事。
歷史上，清明節最早，就是二十四節氣當中的一個。為什麼叫清明呢？無非是因為這個時間段裡，氣清景明，大地湧動著潔淨的氛圍，桃紅柳綠的，大家非常的開心。
說到底，清明節本身應該是一個快樂的節日。在這個時間段，人們出來踏青，踢毽子，盪鞦韆，和春天擁抱，圖的就是開心。如果不是唐宋時代，祭奠祖先的寒食節和清明節逐漸融為一體，清明節可能就不會在清朝變成專門祭祀祖先的節日。
清明節開心，是大自然的規定，清明節掃墓不開心，是人世間的規定。如果我們相信天道高於人道的話，這個時間還是應該開心一點。
最後，我引用一首入選《千家詩》的宋詩，說說清明節為什麼要開心：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
這首詩，通俗易懂，我就不翻譯了。
前面幾句，說的很誇張，墳墓裡的親人，我想念你，流的可不是淚，是血。
後面幾句，說的是真話，太陽落山之後，回到家裡，看著孩子在燈火前嬉戲玩耍，詩人不再假裝悲傷，“人生有酒須當醉”，今天有酒今天醉，好好珍惜今天。
為什麼呢？
詩人在最後一句說了，清明這天，我們在亡靈面前撒下的祭酒，哪一滴流到過陰間？不可能啊，與其等著後人祭祀時給你灑上幾滴酒，不如乘今天還活著，開懷暢飲，不醉不休。
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