雲旗神高
末代炎帝榆罔和蚩尤三世帝芒不是同一個人，但都屬“姜姓，炎帝之裔也”(詳見《逸周書·史記解》《路史·後記四》)。約公元前3520年，阪泉氏蚩尤，一路向西驅逐炎帝宗親共工氏部落，並取代炎帝參盧而自立。榆罔向軒轅氏部落求救，十代黃帝卉同炎帝及其所屬部落結盟成立炎黃聯軍，在涿鹿同阪泉氏蚩尤進行過一場大規模戰爭。
同炎帝所屬部落的圖騰一樣，蚩尤的圖騰也是牛，但從九黎氏魚鼎七銘的金文“岑”字看，分明是人戴牛角盔而盔上有劍尖的象形字，也就是說，蚩尤在歷史上屬於炎帝一系的時間很長。《歸藏·啟筮》記載：阪泉氏蚩尤，好兵而喜亂，逐帝而居於濁鹿，興封禪，號帝尤……其實在此之前，蚩尤與炎帝及同盟的神農、夸父等氏族部落已交戰三百多年；與後起的黃帝部落、方國交戰不斷，也已有一百五十多年。
《龍河魚圖》說：早年蚩尤有八十一兄弟及八十一村寨，後擴充為七十二個較大部落，並有勇士刑天統領的有熊氏、羆氏、虎氏、豹氐等軍事部落，且個個驍勇善戰……《世本·作篇》說“蚩尤造戈、矛、戟、杖、立刀、大弩”——以金屬製作武器和殺人、吐霧、噴火機械，以至於使炎黃聯軍一敗再敗，幸虧大臣風后造出了指南車、離間了東夷少昊同蚩尤的關係、夸父借來了北方援兵、風伯、共工、應龍等氏族率兵圍剿，終將予蚩尤、刑天擒殺。
《越絕書》的記載是：歸屬黃帝的蚩尤部仕於黃帝，並輔佐少昊“使主金，治西方”，即主管金屬冶煉和兵器、農具製造工作。至於蚩尤在環渤海的九黎氏部落聯盟向南遣散，分為畎夷、於夷、白夷、黃夷、風夷、陽夷、赤夷、玄夷，九個部落共八十一個氏族，每一部落由九個氏族構成，簡稱九夷黎民，分別由炎黃百姓監管。
《路史》《風俗通義》指出：拒絕投降而向南逃亡的蚩尤部族一支自兗州南下，另一支自豫州南下，進入揚州、荊州、益州地區。其中蚩尤王族曾在安鄉縣建三苗國(既是國名，也是國君名)，其先祖柯約、柯挪、柯烏(三苗)，曾得到虞舜的冊封，後又組成“三苗”部落聯盟。夏商時受王朝討伐，幾經兵敗逃亡或遷徙，大都落腳雲貴湘黔
來取笑
對於這個問題，該怎麼說呢，其實炎帝和蚩尤，在遠古時期是兩股文明，或者說是兩個部落聯盟的首領，他們一個興起於我國西部，一個興起於我國東部，所以並不是一個人。
由於炎帝和蚩尤都是我國古代神話傳說中的故事，史書中關於二人的記載也並不清晰全面，因此，對於二人的更多瞭解，還要依靠考古發掘來實現，這就是考古學的意義所在。
一般的觀點來說，炎帝部落是我國西部古羌人集團中的一個分支，這個分支在炎帝的領導下，離開古羌人一直以來生活的青海和甘肅東部一帶，向東遷徙，最終與黃帝部落聯盟融合而形成華夏族的前生。
從考古發掘的情況來看，在甘肅東部的天水一帶就發掘出著名的大地灣遺址，大地灣遺址距今七八千年的時間，從大地灣發掘中的種種跡象表明，大地灣的先民是自己離開大地灣而向東遷徙去了。
因為東部的黃土高原酥鬆的土壤，更適合大地灣先民使用骨質農具來進行耕作，而當一個地方的土地肥力下降後，人們就再次向東遷徙，這也跟傳說中炎帝部落遷徙的方向相同。時間上來說也比較匹配。
而在我國東部，良渚遺址的發掘，讓不少學著都推測，這個以玉器作為代表的文明，可能就是東夷的文明，而良渚，則是蚩尤的都城。
從良渚遺址發掘中所展現出來的高度發達的良渚文明，使得學者們驚呼，良渚文明是中華文明的前夜，良渚遺址也被譽為是中華第一城。
由此可見，炎帝和蚩尤，其實是兩個不同的部落聯盟的首領，一個來自西邊，一個來自東邊。
和黃帝一樣，他們最終都成為華夏民族的始祖。
蜀北一
朋友們你們好。
【地丁老師講神話故事】開講啦。
本問題是一個錯誤提問，炎帝應該是下三皇時期的人物。而蚩尤則是五帝之首【黃帝】時期的人物。這到底是怎麼一回事呢？大家聽我慢慢道來。
炎帝，神農氏。姓姜，名農 ，號炎帝。父親姜興，母親安登。女媧的外甥女。生在烈山，今天湖北隨縣一帶。
蚩尤，九世炎帝。姓榆，名蚩尤。生在三苗，今天的湘西黔東一帶。
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炎帝神農與炎帝蚩尤不是同一個時代的人。他們相隔四五百年。
蚩尤與軒轅黃帝是一個時代的人。
這到底是怎麼一回事呢？朋友們且聽我慢慢道來。
話說，炎帝神農氏駕崩以後，帝位代代相傳，傳到八世炎帝榆罔的時候，榆罔的弟弟榆苗，三苗國國君。為了和榆罔爭皇位，請天魔地匪刑天和夏耕用“縱魔投胎術”，使自己的八十個妃子都懷孕，生下來八十個龜兒子。十八個蚩尤。
事情趕巧了 ，怎麼個巧法呢？請聽下回分解。（開玩笑）
書接上回，在榆苗的妃了懷孕同時，榆苗也懷孕了。十月懷胎到期後。國王榆苗從肋下凸出一個大包，御醫用刀割開以後蹦出來了一個大赤瘤，赤瘤裡面裝的就是以後的牛頭人身的大蚩尤。
如此看來，炎帝神農氏， 根本沒有和黃帝爭過天下。他們不是同一個時代的人。
後來，九世炎帝大蚩尤和黃帝爭天下，被應龍所獲，黃帝所斬。
真實的故事，就應該是這個樣子的。
謝謝朋友們閱讀、點評。
地丁老師60838848020
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關於五帝時代的炎帝與蚩尤是否是同一人，與大家一起分享一下：
據《史記.五帝本紀》：“皇帝者，少典之子”下，《正義》按：“皇帝，有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生皇帝與壽丘。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰皇帝，封泰山，禪亭亭。”這裡引述一下關於皇帝的典故，是因為兩人均與他有一定的關係。
《太平御覽》卷十五引《皇帝玄女戰法》雲：“皇帝與蚩尤九戰而不勝，皇帝歸於泰山。”《列子.皇帝篇》：“皇帝與炎帝戰於阪泉之野。。。。。。”以及苗族傳說中黃龍公在東方黃河入海口，則皇帝為東方遊牧民族部落聯盟的首領，蚩尤、炎帝為兩河之間冀州中南部從事農業生產的部落。
《蚩尤神話》中講黃龍公逆黃河而上進攻蚩尤，赤龍公由路上進攻蚩尤。。。
炎帝以姜水成，姜宇從羊，晉東南炎帝之遺蹟為羊頭山。苗族《蚩尤傳說》中沒有象《蚩尤神話》中稱赤龍公，而是稱老赤公。
皇帝是龍圖騰之部落，炎帝是羊圖騰之部落，蚩尤為牛圖騰之部落。蚩尤、炎帝同是已進入農業生產階段的部族，皇帝則“往來遷徙無定處”還處於遊牧的階段。直至擊敗炎帝、蚩尤之後，佔領其地，合併其民，逐漸轉化成為農業生產的部落。
以上簡述中可以看出，炎帝與蚩尤並非同一人，回答很淺薄，歡迎大家指正補充。
