西芒

俗話說“人養玉三年、玉養人一生”，人的身體好壞可以反映作用在玉上，玉帶久了會對認得身體有好處，那麼這種說法有什麼依據？

A.

除了用作裝飾，沒有任何用處，好處。但裝飾是人類愛美的天性使然，因此不必反對。

我們崇拜玉器裝飾，這是中國文化裡重要的一部分，因為古人以玉質堅硬純淨溫潤，而以玉喻君子。所以玉是古代重要的禮器，在祭祀、官府和重要場合經常要用到。比如和氏璧，就是一塊寶玉，傳說後來被秦始皇琢磨成了“傳國玉璽”。

在祭祀天地時，也常用玉，把玉璧等物拋入河水中奉獻給神靈。荊州刺史劉表的第二個兒子，叫劉琮，琮就是一種玉器，內圓外方，象徵天地溝通。金縷玉衣上也是以金線穿起來的玉塊，表示尊貴的身份。所以玉文化是源遠流長的。

但玉的成分，主要是含鋁的硅酸鹽，和含鈣鎂的硅酸鹽，所以它耐腐蝕，即使貼身帶，除了蹭上點兒油汗之外，真不會跟人體有啥親密作用，所以別指望它養你啥，你也別指望它能掙錢養你。以前的人那麼說，大概主要是出於神秘主義想象，加上玉確實值錢，當然要多珍惜一下。

但現在有很多騙子，尤其是旅遊景點，用這句話作為號召讓遊客購買玉器，就不應該了。

松鼠老孫

俗話說“玉養人”，到底是迷信還是科學，我們首先要搞清楚玉養人的原理是什麼才好判斷。下面驪姐分兩個方面來講。

第一， 從傳統文化來看，中國有著八千年玉文化崇拜的歷史，絕不是空穴來風。無論儒家還是道家，都把玉奉為至聖之物。

中國道家文化是最古老的本土文化，滲透了人們生活的方方面面。道家在數千年的實踐中總結出一些經驗，把世界看作太極，陰陽二分。天為陽，仙為純陽，所以有呂純陽之謂。地為陰，鬼為純陰，所以有陰曹地府的說法。人居於其間，為半陰半陽之身，由此又引申出天地人三才之說。對人而言，陰多則近鬼，陽多則近仙。當一個人沒有陽氣的時候，也就差不多死翹翹了。

漢代玉辟邪(咸陽博物館藏)

玉石在古代被稱為"陽精之至純"，天地山川之精華，是古人在生活實踐中積累了對玉石功用的感性認識。這種至陽之物，一是可以補益人的陽氣，通俗地講就是補充人的正能量。二是能夠以陽克陰，抵禦各種邪氣，保護人不被陰邪之物傷害。

基於這樣的認識，在古代就有用玉來養生和延壽的習俗。《山海經》記載了黃帝食玉的事情：“丹水出焉，其中多白玉。是有玉膏，黃帝是食是饗。”郭璞注：“少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。”古人食玉的歷史沿革有文獻記載從黃帝開始，到戰國時期有屈原的“登崑崙兮食玉英”。至漢魏時期在上流社會造成求道成仙的潮流，達到了食玉煉丹的白熱化高潮。《抱朴子內篇》講到以玉粉煉丹求長生之法：“先飛取五石玉塵，合以丹砂汞，內大銅器中煮之，百日，五色，服之不死”。

魏晉之後，煉丹食玉之風逐漸衰微，玉石的養生治病作用卻在道家與醫家的相互交融中得以延續。人們很早發現了玉石微量元素的治病功能，經過煉丹食玉的各種試驗，留下了不少治病藥方。明代李時珍的《本草綱目》中列出了14種玉類礦物，對前人提到的許多玉石的藥性和功效做了研究，還收錄了傳統醫學中用玉治病的藥方。

漢代玉杯（西安市博物館藏）

第二， 從現代科學的角度來看，玉石這種礦物質蘊含了一些獨特的微量元素，可以達到一定的治病養生之功效。

在現代醫療保健活動中，經常有用各種礦石來補充人體微量元素的作法，比如麥飯石、砭石等。有學者在研究玉石養生的機理後認為,玉石含有多種對人體有益的微量元素,如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等。長期佩帶玉石所含微量元素被人體皮膚吸收,產生特殊的“光電效應”聚焦蓄能,形成相當於電子計算機中諧振器似的電磁場,與人體發生和諧共振,從而使各項生理機能更加協調地運轉。

漢代玉組配（西安市博物館藏）

有人研究發現，當玉石長期對著人體的某個穴位時,能刺激經絡、疏通臟腑,有明顯的治療保健作用。比如，位於人手腕背側有“養老穴”,常佩戴玉鐲,可通過長期的良性按摩, 達到蓄元氣,養精神之效，同時祛除老人視力模糊之病。

驪姐的人類學之眼

確實能。

玉是礦石中比較高貴的一種，富含多種微量元素。千百年來，皇室貴族除了佩玉之外，還有服食玉屑珠粉之好。

“人養玉三年、玉養人一生”，三年其實是個虛數，指的是人長期佩戴後，人與玉之間的一種相互滋養。

已有資料顯示，人長期佩玉後，玉飾品與皮膚接觸，皮膚表面分泌的汗液、油脂，滋潤著玉，使玉有一定的溼潤度，逐漸滲入到玉石的空隙中，會增加其溫潤感。

同時在吸附水作用下，玉飾品裡面的雜質，隨著經年累月的摩擦，逐漸遊離出來，使玉看起來越來越溫透、越來越亮。

此為人養玉。

玉養人指的是，長期佩戴玉飾品後，人體會慢慢吸收玉石中的微量元素。據《本草綱目》記載：“玉石除中熱、解煩懣、潤心肺、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目。”長期佩戴，具有安神、保健之功效。

能夠平和心境、安撫情緒，保持心情愉悅。

佩玉者，日久天長，受玉文化的薰陶，逐漸以玉之德作為自己修身養性之準則，在性格上也變得溫和如玉。

所以，自古以來玉石被人們賦予了許多吉祥、美好的寓意，甚至神秘的色彩。

並認為佩玉可以避災祛邪保平安，所以，才有了黃金有價玉無價的說法。

還真的是這樣，我的親身體會。

之前，我一直不太相信，對玉只是有一種直覺上的喜歡，喜歡她的溫潤、柔滑、通透中又透著一點朦朧，渾然天成，低調而不奢華。

大概十年前，春節過後，我和老公去街上閒逛，在商場的珠寶櫃檯裡，我一眼就看到了那隻玉鐲。是那種不太通透的幽灰綠，一種朦朦朧朧的感覺，比一般的寬厚一些，屬於那種直徑小而寬厚的，給人以厚重感。

我特別喜歡，

老公也點頭，表示贊同。

由於我的手骨架較小，所以幾乎沒費什麼勁，很輕鬆的就戴上了，非常合適，再加上我的手腕又不細，有些肉肉，戴上之後，渾然天成，沒有鬆垮的感覺，剛剛好。

賣家也適時地討巧說，就是為你量身定做的之類的恭維話。

說來也奇，平時我倆很少一起逛街，那次好像是因為之前鬧了點彆扭，然後人家就提出來非要陪我上街，我就順坡下驢了。

就是這樣，一次漫無目的地逛街，機緣巧合遇見了那隻鐲子，卻沒有一絲猶豫地將她帶回了家。

同事見了，一頓誇獎，不僅誇我，見了老公，也不忘誇獎一番。

不久，我身邊就有好幾個朋友腕上也多了只玉鐲。

還真別說，自從有了這玉以後，老公的眼神也變了，有意無意地就往我的手上瞟，還不忘自誇一番，說自己有眼光，順帶著也誇誇我：就是我老婆戴上最好看。

真的就這麼神奇，自那以後，我們兩人吵架的次數也越來越少了……

就這樣，不知不覺間，我和玉互相陪伴著度過了5、6個春秋。

人養玉，每天肌膚相親，滿心歡喜，玉便有了靈性，成為自己不可分割的一部分。

現在回想起來，這麼多年，我、老公、孩子，一切都是和和順順的。

真的是這樣，玉溫潤以澤，自從佩了她，我的脾氣也變得比以前和順了很多，有了她，就好像有了愛，很多時候，看見腕上的玉，一種幸福感油然而生。讓我無形中變得像她一樣通透、溫潤，寬厚。

真正讓我感到她的靈性、靈透，是發生在四年前的事情。

那天中午，我獨自外出辦事，在上公交車的時候，可能因為中午，太陽晃眼，也可能是因為剛換了新眼鏡。

人已經上去了，扭身準備投幣時，不小心一腳踩空，整個人就斜著向後仰了過去，從公交車上掉下來，重重地摔在了路邊的路緣上，當時就覺得“咔嚓”一聲，腰部好像錯了位，鑽心的疼，讓我好一會兒都站不起來。

勉強站起來後，腰部鑽心的疼，已是無法活動。再看，腕上的鐲子已摔碎成了幾塊，飛出去好遠。

到了醫院，拍片子後，醫生說，好險，從那麼高的公交車上摔下來，腰椎只有一點裂紋，只是軟組織傷，回家休息個把月就好了，很幸運呀。要是腰椎骨折，錯位，那後果就不是這樣了。

老公又回到公交站，將玉碎的鐲子一塊塊撿了回來，包好，眼中似有淚花……

至此，我更加相信了，玉是有靈性的。

當年，我和她一面之緣，毫不猶豫地將她帶回了家，相互滋養了幾年，最後，她卻以粉身碎骨救我躲過一劫，這不是緣分是什麼。有一種說法，佩戴三年以上的玉，就和自己的身體融為一體。

那次事件以後，老公不止一次地說，要不咱再去買一隻，我說，還是算了，佩玉講究緣分，可遇而不可求。

人生又何嘗不是如此，萬事不可強求，每個人都有屬於自己的一方美玉，若遇見，別錯過，若不得，也別遺憾。

萬物皆有情，人養玉，玉養人，人和物，人和人的關係都是一種相互滋養和滲透。

人生如玉，玉如人生。願我們都能修煉得如玉般溫婉通透，從容脫俗。

對此問題你有什麼不同的見解呢？有書君將會挑選一個精彩留言，送出神秘大獎！

有書共讀

很高興回答你的問題。

前半句是對的，後半句可以忽略。

1. 人養玉三年

有各種玩兒文玩習慣的人，就知道，菩提子、核桃、黃花梨、甚至陶器、瓷器、玉器、字畫，都有包漿一說。

包漿！說白了，就是人體的油脂、灰塵、一些。。。汗液等等，在文玩表層形成的一層淡淡的、發亮的外殼。這就是包漿。

人養玉三年呢，這裡三年是虛數，不用我多說。但是養玉，不僅僅是包漿。同時，玉飾品裡面的雜質，隨著經年累月的摩擦，逐漸遊離出來，玉會看起來越來越溫透、越來越亮。

明眼人一看，就知道有年頭的，還是剛打出來的玉器。

2. 玉養人一生？

這句話啊，說白了，就是一個噱頭。基本對於養生來說，沒太大作用。

只是玉器相關的商家造出來的話。

你可以理解為：洗腦的廣告。

如果覺得有用，您就給點個贊、粉個好友唄。

大約花費0.3KB的流量，哈哈哈哈哈。

畢竟，我辣麼萌~

不哈韓的小韓

還真別說，有人就是這麼認為的，不行你到度娘上搜一下，你會看到這樣的信息：

這些內容首先會用歷史上的一些名人或者軼事對佩戴玉器的好處進行一番宣傳，然後一些後面就開始進行營銷了，這非常深諳旅遊景點的宣傳策略。

至於佩戴玉器到底對人體有沒有好處，至少在科學上沒有這方面的證據，有的也只是一些個人經驗，並不具有普適性。

此外，玉器都比較貴，當然這裡說的是價格，所以對於物以稀為貴的東西來說，當然要給它配上一些華麗的辭藻或者修飾才能體現出面子來，如果你有幸得到一塊寶玉，不管它是不是能養人，還是好好保存吧，至少它可能會帶來一定的財富。

WANG論科普

人養玉三年、玉養人一生，這句話可以說是最扯淡的一句話了。

先注意一下愛說此話的人群的構成，第一個群體都是既得利益者，也就是都是賣這玩意的，他們要營造一個彌天大謊創造一個所謂的“文化”氛圍來忽悠那些不明真相的群眾們，從而高價獲利。（所謂玉養人，確實賣玉的不都是被買玉的養著呢嘛）第二個人群就是已經被忽悠上道的消費者們，他們被洗腦後，天天用這話來麻醉自己，相信這個玉能給他們帶來想要的健康和長壽。其實和常年攜帶一塊板磚別無二致。心理學上有個詞叫“自我暗示”。還有句話叫你媽開心就好。

現實中的真相往往打臉是極為響亮的，前幾天剛剛引起軒然大波的“紅毛藥酒”不也是一個道理麼，重要的手段是宣傳洗腦，號稱什麼幾十味藥能治百病，其實就是白酒勾兌紅糖水而已，裡面的所謂的藥材含量是微量級別（也就是可以忽略不計的級別），正是由於良知科學家和媒體人的揭發，讓這瓶成本極低能賣上300一瓶的神酒跌下神壇。而且現實中電視臺廣告中的類似產品依舊很多（如某白金）。這都是利用了一部分人愚昧無知的特點來營銷的。

現實打臉第二彈咱接著說玉，確實古人認為玉能養人，而且還長篇累牘的寫過很多有關於玉的書，而且認為用玉片金絲做成的“金縷玉衣”可以讓人的遺體千年不腐，但那陣子沒有辦法證明這事的真偽，但到了1968年，一座2000多年的漢墓被發現，徹底的狠狠的打臉了相信此說的人，墓主人是中山靖王劉勝，他死前對人養玉三年、玉養人一生，而且玉能防腐這事兒深信不疑，他打造了一件“金縷玉衣”，當考古人員打開劉勝墓的的時候，被證實玉衣能防腐是千年扯淡，因為劉勝玉衣內的屍骨已經爛的只剩兩三顆牙齒皮了。

相信越來越多的迷信行為會被科學所證實，就像阿波羅登月已經證實的月亮上沒有嫦娥，也沒有廣寒宮，玉兔和吳剛都不存在。

老豬的碎碎念

提到玉石、珠玉，人們很自然的聯想到富貴、吉祥如意、純潔高貴等等；自古以來，人們就重視玉石，中國是世界上開採和使用玉最早、最廣泛的國家，古書的記載很多，名稱也很雜，如水玉、遺玉、佩玉、香玉、軟玉等。

我國最著名的玉石，有四種，分別是新疆和田玉，河南獨山玉，遼寧的岫巖玉和湖北的綠松石，被稱為中國的四大玉石。

在中國，隨著社會的發展、生活的變化，越來越多的人認為，玉是有靈性的，象徵著吉祥如意、純潔高貴；還有不少人認為玉有防災避邪的作用。

《本草綱目—金石部第八卷》中記載，玉具有：“

另外，《御香飄渺錄》中也曾記載：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是玉尺在面部搓、擦、滾——玉尺是用珍貴的特種玉製成的一根短短的圓柱形玉棍子。

在中國，古人一直崇尚“玉養人”的說法，特別在皇宮中玉枕、玉杯、玉盤很常見。後來，就有了一種說法：“

所謂的“人養玉”，在清代乾隆以前，中國文化中所謂的玉，多為新疆和田玉，少量為藍田、岫玉、瑪瑙、獨玉等等，這些都是軟玉。（翡翠是硬玉，清代才被視為玉。）軟玉的密度低，結構相對疏鬆。經過人長期的佩帶，人體的汗液、油脂等分泌物會滲透到玉的內部，就會改變其外表特徵，變得油潤、亮澤，所以就有了人養玉的說法，但這僅指軟玉；所謂玉養人，並不是說玉石有益人體健康，只是一種美好的嚮往而已，相由心生，境由心造。

玉有君子之德，常年佩帶、把玩玉石，可以隨時提醒自己修身養德，逐步提高自身道德修養。這才是玉養人的真正含義。

玉養人，應該是指修養。其實主要是玉對人的品德和身心的修養。自古就有“謙謙君子，溫潤如玉，寧為玉碎不為瓦全，冰肌玉骨，君子如玉玉生香，美玉含香香亦長的說法。”

玉養人養的是人的性情

很簡單的道理，古人如果身上繫了一塊玉佩，對自己的走姿也就有要求了，像撒腿狂跑、搖搖晃晃等動作就不合時宜了；而且玉佩和其他飾物碰撞產生悅耳的叮噹聲，很優雅，這樣一來潛移默化地對人的儀態姿勢都有了提高。

生活中，擁有一塊美玉，如果堅持佩戴十幾年甚至是幾十年，你的喜歡以及由喜歡所導致的精神愉悅，這就足夠了；更進一步的，如果我們能像儒家所講的“君子比德與玉”，多做點好事、少做點壞事、多多行善積德，這便是玉養人一生了。

2.玉，自古以來都有避妖邪，保平安的寓意。關於玉養人還有一個傳說：早在很多年以前，玉因為會釋放一種神奇的光澤，變得光潔無邪，潔白亮麗。白天這種光澤會消失，晚上會釋放一種強烈的光，可以去除妖魔鬼怪。因此，歷代皇帝常持笏以示威嚴並保健康，平民百姓也喜歡佩戴玉器以求平安。

3.玉石含有人體所需的硒、鋅、鎳、鈷、錳、鎂、鈣等30多種對人體有益的微量元素，這些元素散發的啟動波和人體細胞的啟動波是同一種波動狀態，人體細胞隨著從玉石散發出的波動產生共鳴和共振，使人體細胞組織更具活力，並促進血液循壞、增強新陳代謝、及時排除體內廢物。

5. 現代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉器，由於摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。

總結以上觀點可知，玉常常在人的恆溫下可以改變玉里面分子的運動，吸收人體內的濁氣，從而可以養人。

通過以上的論述，大家看明白了麼？嘻嘻，玉確實可以養人哈。

以後與你172897038

這個問題從三方面進行回答。

什麼是玉?

玉是一類礦石的泛稱，通常指的硬玉（翡翠）和軟玉，其中軟玉通常是指角閃石類的閃玉，在中華文化非常流行，被認為有趨吉避凶的作用。

玉的概念歷來並無十分嚴格的定義。在中國被稱為“玉”的礦物種類十分龐雜。一般而言，符合美觀、堅硬、溫潤等特點的礦物皆可能被稱為“玉”。

《中華人民共和國國家珠寶玉石鑑定標準（GB/T16553-2003）》對“天然玉石”的定義：“由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物集合體，少數為非晶質體”。

玉能養人嗎？

傳聞中所說的寶石本身散發的能量對人身體影響很大，這種觀點並無科學依據。寶石是礦物，礦物是晶體，它們所含的能量是以離子鍵或共價鍵的形式儲存在自己的晶格中，如果是金銀首飾的話，它以金屬鍵的形式儲存自己的能量。人體佩戴這些晶體時，晶體化學鍵只會維持自己的晶格，無法將自己的能量遷移到人體，也無法產生或正面或負面的能量了。礦石裡的礦物質元素和成分，與礦泉水可以攝入人體、進入血液不同，水晶、天珠等礦物的礦物質成分，不可能通過佩戴進入人體來改善人體微循環。

民間流傳一種說法，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩戴玉石可使微量元素被人體皮膚吸收，活化細胞組織，提高人體的免疫功能。又有人說，翡翠含有三氧化二鉻，對身體並非有益，甚至可能致癌。這些說法並不科學，拿翡翠來說，主要化學成分是氧化鈉、氧化鋁和氧化硅，還有鉻、鐵等其他微量元素，但這些元素不會被人吸收。翡翠的確含有三氧化二鉻，但三氧化二鉻結合在晶體之中，不會跑出來對身體產生影響。

但是中華玉文化博大精深，值得學習

軟玉的摩氏硬度並不高，因而在新石器時代已經有人類使用玉為材質的工具。中國將在遼東半島對興隆窪文化（距今約8000年）的遺址考古發現中發現岫巖玉作為世界上最早的玉器予以認定。新西蘭的土著人也曾在他們的文化遺蹟中發現了眾多遺蹟，考古證實在新西蘭玉石也曾流行了數個世紀。在日本，玉器也被作為祭祀用的器皿材質之一，尤其是勾玉。在日本歷史上的三大神器中也有玉石的出現。

新石器時期出土的玉器大多不是當前國際公認的陽起石一類軟玉，而是蛇紋石種，亦即文化觀念上的玉石。因而這一時期出土的玉器材質往往種類繁多，岫巖玉、獨山玉為這一時期的主要玉材。

伴隨著社會的進步，玉石的雕刻工藝日趨進步。前16世紀中國商代開始將玉器作為貴族的財富象徵。並且玉器也開始分擔政治器皿的職能，帝王在分封貴族、授予大臣財富時往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年婦好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫巖玉、和田玉（這說明在當時中國中原地區已經和新疆有了經貿聯繫）等材質製成的玉龍、玉桂、玉璧、玉琮、玉盤等裝飾、配件、禮器；在商代的考古中也發現了“跪坐人”等反映社會風氣的配飾。說明玉器在商代形成了種類繁多，用途廣泛的一個系統，其樣式也有新石器時代的片狀物檢發展為簡單的配飾、雕件，說明了當時主要的工具青銅器加工已經有了很大的發展。

西漢金縷玉衣。其製作的精良程度代表了當時最先進的玉器製作工藝。

隨著儒家思想對中國以及東亞地區的影響不斷加深，其學說中關於玉的政治理解也隨之成為一種社會性的共識。玉器系統也在這一時期日臻完善，形成“六瑞”“六器”職能分工各有不同的體系。“六器”出自《周禮·春官·大宗伯》“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，作為天子進行對天地四極進行祭祀，祈禱國家安定，社稷平安的禮器。而“六瑞”也是出自周禮“以玉作六瑞，以等邦國：王持鎮圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧”，以圭、璧兩種玉器，通過官制的高低緩分出六器，說明當時的中央集權已經大體形成。 天子在祭祀天地、時，要用玉冊來刻下銘文；百官封爵以玉器為印信；轉達君令使用玉符、君子以玉為德行操守的標準；民間詩歌中經常以玉作為美好事物的代表象徵。如《詩經·國風·周南》提到的一段詩歌：

“ 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”

這其中的“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”均是當時對“玉”的美稱，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”（《詩經·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”（《詩經·國風·衛風》）此外很多成語也與玉有關，如“玉壺冰心”、“玉石俱焚”等，在這些成語中無分褒貶，“玉”的意義一般均為褒義字。

中國在戰國時期隨著儒家文化的不斷髮展，人們在逐步接受各種派系思想的同時，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意義也在不斷上升，詩歌中、宮殿內、祭臺上都有玉器的存在。其中關於“和氏璧”的典故在這一時期出現，通過《史記》、《戰國策》等史書不斷延伸，成為極富文化意義的象徵。玉的文化意韻還是逐漸成形。

漢朝後玉器的製作工藝上不斷創新，可以使用玉器的階層，從帝王將相到市井白衣不一而足。對玉的理解加於了道德的象徵，東漢許慎的《說文》上給予玉五種道德，即“仁、義、智、勇、潔”玉之五德。玉器也開始逐漸向隨身裝飾和擺放雕件兩個方向發展。六朝後的玉器開始向寫實的手法上發展，作品大多以人和典故為主題。宋以後，玉成為世俗化的裝飾。 玉也成為人們驅吉避兇的物品，《明心寶鑑》中蘇黃門曰: “衣冠佩玉, 可以化強暴; 深居簡出, 可以卻猛獸; 定心寡慾, 可以服鬼神。 ”

玉器曾作為絲綢之路上西域地區的特產之一，于闐（今中國新疆和田縣）以出產色澤潔白的軟玉而著稱，在伊朗、阿富汗、印度都有出土記錄。和田玉中色澤潔白，有脂肪光澤的玉被稱為“羊脂白玉”而受到人們的喜愛。此外，新疆準噶爾盆地與青海也盛產玉石。

明清以後玉石的雕刻日漸以裝飾為準，其中不乏乾隆時期著名的大型玉雕大禹治水圖玉山，以及其他玉材加工後的名品。這一時期硬玉翡翠也開始受到社會的歡迎，慈禧太后的墓室中就曾被發現有大量製作極為精良的翡翠玉雕出土。

中國人喜愛玉，玉文化也是中華文化的一種傳承和發展。但是我們也要本著科學的態度看待問題。

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