原創： 張永樹 （泉州歷史文化中心）
2013年8月20日，泉州市人民政府發出通知，把“泉州留章傑中醫針灸”列入第四批市級非物質文化遺產保護名錄。蘇稼夫主任和筆者同為代表性傳承人，深感責任重大。謹談點想法。
文化無中醫！中醫無文化？
2011年4月泉州市社科聯等四單位，發起“中華傳統文化在東南亞的傳播和影響研討會”，筆者撰寫了《醫緣、鄉緣、廣結緣——中醫針灸凝聚僑心二、三事》、《泉臺中醫藥交流新平臺的構建和發展》兩篇文章，算是中醫針灸介入文化領域的少有的一聲。歷來，說到文化就是唱歌跳舞、吟詩作賦、著書繪畫、雕塑建築。中醫只是作為醫科學科，並不列入文化。
2013年世界閩南文化節在泉州隆重開幕，某媒體列入的十二個方面內容為：“陶瓷文化、茶文化、先賢思想、海洋文化、南少林武術、南音南戲、人生禮俗、宗教信仰、閩南語文化、民間工藝、宗教文化、南建築文化”。2013年在中日韓三國共同發起的“東亞文化之都”的評選中，泉州從我國十個入圍城市中脫穎而出，日本橫濱、韓國光州亦入選，並於9月28日在韓國光州授牌。此中，閩南文化的內容裡中醫藥的表述闕如。文化無中醫！
中醫藥學是我國醫學科學的特色，也是我國優秀文化重要組成部分，不僅為中華文明的發展作出 了貢獻。而且對世界文明的進步產生了積極影響。2010年11月聯合國教科文組織把“中醫針灸”列入人類非物質文化遺產代表作名錄；2011年國家發佈第三批國家級非物質文化遺產項目，入選的傳統醫藥項目四項。國家中醫藥管理局發佈了中醫藥文化建設“十二五”規劃。難道中醫無文化？
中醫藥源遠流長，其基礎理論陰陽五行、天人合一、動衡制約就是傳統文化最精華部分之一。劉煒宏在“遺產、文化、科學——針灸醫學的本質特徵”一文中說：“《內經》是在教人怎樣治病，卻怎麼看都像是在教人如何看待世界，如何生活，如何養生的道理，這是一個古代文化與科學完美結合的產物。”①
事實上，浩如煙海的中醫藥書籍，充滿著古代哲學、古法曆法，古代藝術以及琴棋書畫的內容，尤其是樸素的辨證法、唯物論的運用。以醫者的四診感知、推理、思考，強調形神兼調而不是簡單的去除病灶；防治疾病相結合，必須具“上知天人，下知地理，中知人事……”，這些都是傳統文化的內涵所在。
豐富多彩的閩南文化 陶冶了傑出的閩南中醫
閩南這片熱土，人傑而地靈，閩南文化大大超出其有限的地域。幾千年來造就防治疾病的中醫藥產業，孕育了無數傑出的先賢。2000年版《泉州市衛生志》闢有“中醫中藥”專篇，列有中醫淵源，中醫醫療機構、中醫臨床各科、中西醫結合、中藥，繼承與整理，泉臺醫藥文化交流七章（含廿一節）。在醫學教育、醫學科學研究、黨群組織與學術團體及人物等篇內多有中醫藥相關記載。其中重要人物自唐、宋以來至編志為止有26位列入“人物傳”，有12位錄入“人物錄”。如該志所載：最早見於唐嗣聖初（684年）置武榮州，至景雲二年（711年）改名泉州，其清源郡有“醫學”置醫學博士一人，助教1人。
北宋明道二年（1033年），泉州府同安白譙村名醫吳夲到泉州城內行醫，懸壺於花橋亭，由於他生活儉樸，醫德高尚，對貧苦患者施診每贈藥，活人無數，深受民眾愛戴。北宋景祐三年（1036年），他上山採藥救人，不幸跌落深崖逝世。生前著有《吳夲本草》。老百姓尊稱他為保生大帝，吳真人君。他還是閩臺共仰的醫神，兩岸都建有廟宇塑像供奉。②
宋泉州府同安縣人蘇頌，天禧四年（1020年）生，醫藥學家。校訂整理了《神農本草》、《靈樞》、《針灸甲乙經》、《素問》、《廣濟》、《千金要方》、《外臺秘要》等書。參與編寫《嘉祐補註神農本草》、《唐新修本書》。嘉祐七年（1062年）編成《本草圖經》、元祐八年（1093年）首創世界第一座天文授時儀器“水運儀象臺”，後又撰寫《新儀象注要》。②
泉州中醫藥名家中，1963年確定為首批省級名老中醫的有：留章傑、吳淑仲、劉清淵、傅若謙、傅錚輝；
1975年，確定為第二批省級名老中醫的有：蔡友敬、孫松樵、王鴻珠、駱安邦、吳光烈、張志豪、王碩卿、林扶東、黃建章、劉耀南、陳國治、郭智侯、洪孝華、蘇明燦、蔡振明、洪我嘉、李良邦、唐振玉。
1990年，列入全國第一批老中醫藥專家有：蔡友敬、駱安邦、吳光烈；
1997年，列入全國第二批老中醫藥專家有：鍾秀美、郭鵬琪；
2002年，列入全國第三批老中醫藥專家有：丁秀貝、林禾禧、周來興、張永樹；
2008年，列入全國第四批老中醫藥專家有：蘇稼夫；
2012年，列入全國第五批老中醫藥專家有：劉德桓、郭為汀。
2010年，確認為國家級名老中醫：張永樹。
2012年，確認為國家級名老中醫：丁秀貝。
此外，2013年，市中醫針灸科成功申報國家臨床重點專科（我省針灸專業唯一進入國家重點專科）。
可謂名醫輩出，人材濟濟。
在漫長曆史進程中，中醫機構的發展沿革，著述的出版發行，藥材的加工炮製，名牌藥品的形成改革都有豐富的內容。在閩南文化大的框架下深入採掘整理，必將煥發奪目的光彩，照耀閩南大地乃至走向全球。
自古至今，閩南中醫隊伍龐大，業務精湛，為閩南地區乃至海內外、境內外民眾防治疾病作出了重大貢獻。1949年後在黨的中醫政策指引下，在各級政府尤其是衛生行政部門直接領導下，堅持中醫學術和地方特色，又和傳入的西醫團結合作，為群眾的衛生保健事業，保護勞動力，促進生產發展，盡心盡力，成績卓著。在國內、海外獨佔鰲頭，處領軍地位。依靠“山、海、僑、特”優勢，閩南中醫在促進中外交流、發展和港澳臺聯繫方面也做出不可替代的努力。這些既是閩南文化的重要組成部分，反過來又充實發展了閩南文化，豐富她的內涵。在構建社會主義文化強國事業中，閩南中醫當仁不讓。
在發出“文化無中醫！中醫無文化？”感慨的時候，切不可怨天尤人。要明白自己在傳統文化——閩南文化的傳承發展中的歷史責任。作為閩南中醫，要勇於擔責，恪盡職守，做一個無愧於閩南文化的閩南中醫，做一個合格的中醫人。
所幸的是社會各界對閩南中醫的文化內涵深有讚許。國家一級導演、泉州歷史研究會副會長吳捷秋是這樣評價先師留章傑：“懸壺梓里、文藝兼長；詩文並美，濟世康強。”
泉州留章傑中醫針灸
傳承醫學和文化使命
先師留章傑（1911.10-1990.1），福建泉州人，原市中醫聯合診所創辦人之一，師承澄江針灸學派代表人物、一代針灸宗師承淡安，在跟師學習期間，學習刻苦用功，深得老師真傳，奠定紮實的中醫藥理論基礎和很好臨症診治處置能力。
跟師畢業後，留氏回泉行醫，大力推廣針灸治病。1953年參與創辦全省第一批中醫聯合診所——泉州市中醫聯合診所。留氏針灸採用平刺手、三度進針等針刺手法，配合直接灸，溫針灸，艾條灸為常用灸法，以“針灸為主、針藥並施”的診療手段開拓泉州針灸，成為泉州市首位以“針灸為主、針藥並施”的針灸醫師，填補泉州針灸醫學史上的空缺。自此以後，針灸治療在泉州地區嶄露頭角，就醫者眾，療效確切，深受人民群眾喜愛和信任。
1958年留氏進京參加全國中西醫醫學交流會。1963年被省衛生廳評為首批省級名老中醫，1987年受聘為華僑大學中醫系兼職教授，其間編寫教材，帶徒授業，言傳身教，啟迪後學，成效斐然。隨著針灸治療越來越讓群眾接受，加上顯著的療效和留氏良好的醫德風範，就醫患者甚眾，“泉州留章傑中醫針灸”廣為人知，美名遠播。泉州市中醫院針灸科為傳習留章傑中醫針灸的主要場所，為國家級臨床醫學重點專科。
“泉州留章傑中醫針灸”的傳承和發展脈絡清晰完整，其臨床療效，醫德風範影響著一代又一代針灸人員，惠澤普羅大眾，影響深遠。我們認為“泉州留章傑中醫針灸”文化內涵深刻，極具歷史、文化和科研價值，有較好的社會效益，符合省市級非物質文化遺產代表性項目申報條件。
筆者深信先師留章傑的業績既是承淡安公學術體系的組成部分，也是閩南中醫的代表人物。其學術思想和經驗的研發將為閩南文化的充實儘自己的綿薄之力。
留章傑先師是閩南大地孕育出來的才子，深諳泉州民俗，戲曲藝術、琴棋書畫。善於以閩南語字音、字義解讀古醫書的疑義。著有《中醫學字釋》、《別字別讀舉隅》《加工炮製詞字》。末了，恭錄留師詩作本文結束。
炎黃醫學早昌明，歷代先賢后繼承。長向杏林勤掃葉，敢將老朽賣虛名！
（原標題：《閩南中醫的歷史責任———“泉州留章傑中醫針灸”列入市第四批非物質文化遺產保護名錄有感》）原文寫於2013年10月6日（作者：泉州市中醫院針灸研究室主任）
注：
①《中國針灸》，2011（1）：1。
②泉州市衛生志編纂委員會編：《衛生志》，福建人民出版社出版，2000年4月第1版。
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