李因篤（1631-1692）字子德，號天生，名癢生，薛鎮韓家村人。《清史稿·儒林一》載：李因篤“博學強記，貫串註疏，舉博學鴻儒，授檢討，未逾月，以母老乞養，昭許之。母歿，仍不出。因篤深於經學，著書立說，顧炎武稱之曰：毛、鄭有嗣音矣！又著春秋說，汪琬亦折服矣。”史載，其先世為鹽商，父親李映林“以文補邑諸生”，為明末東林黨領袖馮從吾的得意門生，曾參加反宦官權貴的學術團體復社，是位封建愛國知識分子，惜於27歲因病英年早逝。崇禎七年（1634年），李因篤三歲。李自成起義軍攻佔富平，李祖母率族人80餘人登樓自焚，只有李因篤兄弟與母客居外婆家（本縣宮裡鎮董村）倖免於難，相依為命。這是李因篤少年時代生活的最大變故。小因篤聰慧的令人喜愛，外祖父多施禮教，因篤承父遺命，在外祖父培養指導下，七歲開始攻讀孔孟經典，聰穎過人，“八歲能文，出語驚人”，十一歲應縣試，奪得第一，入邑癢，人稱“神童”。傳說中李因篤精通詩詞歌賦，外祖父引其拜謝恩師，師測其學，從未難倒因篤，一時“神童”廣為流傳。李因篤自幼飽學，立志學成志士，18歲即遊學關中。尋訪志同道合師友，專心研究經、史、詩、文，不願通過科舉考試求得一官半職。華陰王山史、周至李二曲、眉縣李雪木，與他們不謀而合，十分投機，研討學術理論，切磋詩文，以“林下隱逸”歷遊世外為標榜，避免與官場接觸。除王山史、李二曲，還與三原的孫豹人常聚，三李一王，時譽不受清廷籠絡的“關中四君子”。1658年，李因篤被某道尹（官名）聘為家庭教師，隨道尹全家從丘原（內蒙古河套平原）至雁門。1663年在雁門，結交了當時著名的反清復明活動家、思想家、學者顧炎武。炎武在抗清失敗，身經“天崩地陷”之鉅變。李因篤深仰大名，二人結為至交。矢志反清復明，提倡經世致用之學，留意天下郡國利病。他與炎武曾潛入北京暗祭明崇禎之遺陵，主張“天下興亡，匹夫有責”，強調民族氣節。其間因篤在代州陳上年家中又當家庭教師。不久，陳上年調往雁平道，李亦隨往，他不斷研究六經及名儒著作，名噪一時，騷人詞客，趨之若鶩，門庭若市。此間又結交了著名學者傅青主、屈大鈞。因篤36歲時，因陳上年離職，李因篤返秦。39歲時李因篤再出潼關，過河南、下揚州，又南遊湘、鄂、楚。“三藩”作亂，李因篤避遊鳳翔、延安等地。李因篤遍讀經史百家，刻苦自學而成為一代文學大師、思想家。人們稱譽他為明清時期“四大名儒”之一。他才思文彩過人，為我們留下了不少千古名篇。康熙十七年（1678年）因篤年四十八歲，被學界譽稱聞名全國的“關中四布衣”之一，朝廷為緩解民族矛盾，招攬人才，授其翰林院檢討，李因篤婉辭不從，欲以死相抗，上乞終養，具呈吏部37次。康熙為其言辭所惑，允歸故里。因篤離京之日，京師士大夫競相送行。1684年李因篤已五十四歲，應聘為關中書院講學。盛夏母喪，親友1萬多人送葬。此後，又應邀去岐山講學。晚年外出不便，即在家鄉辦學，家鄉人慕名送子投學，因篤一邊授文，兼以詩詞為樂。1689年因篤58歲，因病偏癱，仍筆耕不止。康熙三十一年（1692）冬，一代著名學者離開人世，終年62歲。卒日，追諡“文學先生”，葬明月山下。李因篤一生安貧樂道，刻苦讀書，執教著文，孜孜不倦。其主張理學以經學為本，學而為政所用。當時學者稱他是“可師之人”。他盡畢生精力與才能，成就音韻學，堪稱當時權威。他提倡唐詩之風，以杜詩為宗，並擅長五言排律，被推為一代之首。顧炎武贊他為詞壇“飛將”。他主張教育人們愛國守法，用人以德，取人以行，勿用人以言，主張多學然後為聖人。李因篤身為布衣，卻被朝野譽為“關西夫子”，證明他的教育思想在我國教育史上佔有重要的地位。他的詩詞歌賦，是中華文化寶庫中一筆寶貴的遺產。
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