李因笃（1631-1692）字子德，号天生，名痒生，薛镇韩家村人。《清史稿·儒林一》载：李因笃“博学强记，贯串注疏，举博学鸿儒，授检讨，未逾月，以母老乞养，昭许之。母歿，仍不出。因笃深于经学，著书立说，顾炎武称之曰：毛、郑有嗣音矣！又著春秋说，汪琬亦折服矣。”史载，其先世为盐商，父亲李映林“以文补邑诸生”，为明末东林党领袖冯从吾的得意门生，曾参加反宦官权贵的学术团体复社，是位封建爱国知识分子，惜于27岁因病英年早逝。崇祯七年（1634年），李因笃三岁。李自成起义军攻占富平，李祖母率族人80余人登楼自焚，只有李因笃兄弟与母客居外婆家（本县宫里镇董村）幸免于难，相依为命。这是李因笃少年时代生活的最大变故。小因笃聪慧的令人喜爱，外祖父多施礼教，因笃承父遗命，在外祖父培养指导下，七岁开始攻读孔孟经典，聪颖过人，“八岁能文，出语惊人”，十一岁应县试，夺得第一，入邑痒，人称“神童”。传说中李因笃精通诗词歌赋，外祖父引其拜谢恩师，师测其学，从未难倒因笃，一时“神童”广为流传。李因笃自幼饱学，立志学成志士，18岁即游学关中。寻访志同道合师友，专心研究经、史、诗、文，不愿通过科举考试求得一官半职。华阴王山史、周至李二曲、眉县李雪木，与他们不谋而合，十分投机，研讨学术理论，切磋诗文，以“林下隐逸”历游世外为标榜，避免与官场接触。除王山史、李二曲，还与三原的孙豹人常聚，三李一王，时誉不受清廷笼络的“关中四君子”。1658年，李因笃被某道尹（官名）聘为家庭教师，随道尹全家从丘原（内蒙古河套平原）至雁门。1663年在雁门，结交了当时著名的反清复明活动家、思想家、学者顾炎武。炎武在抗清失败，身经“天崩地陷”之巨变。李因笃深仰大名，二人结为至交。矢志反清复明，提倡经世致用之学，留意天下郡国利病。他与炎武曾潜入北京暗祭明崇祯之遗陵，主张“天下兴亡，匹夫有责”，强调民族气节。其间因笃在代州陈上年家中又当家庭教师。不久，陈上年调往雁平道，李亦随往，他不断研究六经及名儒著作，名噪一时，骚人词客，趋之若鹜，门庭若市。此间又结交了著名学者傅青主、屈大钧。因笃36岁时，因陈上年离职，李因笃返秦。39岁时李因笃再出潼关，过河南、下扬州，又南游湘、鄂、楚。“三藩”作乱，李因笃避游凤翔、延安等地。李因笃遍读经史百家，刻苦自学而成为一代文学大师、思想家。人们称誉他为明清时期“四大名儒”之一。他才思文彩过人，为我们留下了不少千古名篇。康熙十七年（1678年）因笃年四十八岁，被学界誉称闻名全国的“关中四布衣”之一，朝廷为缓解民族矛盾，招揽人才，授其翰林院检讨，李因笃婉辞不从，欲以死相抗，上乞终养，具呈吏部37次。康熙为其言辞所惑，允归故里。因笃离京之日，京师士大夫竞相送行。1684年李因笃已五十四岁，应聘为关中书院讲学。盛夏母丧，亲友1万多人送葬。此后，又应邀去岐山讲学。晚年外出不便，即在家乡办学，家乡人慕名送子投学，因笃一边授文，兼以诗词为乐。1689年因笃58岁，因病偏瘫，仍笔耕不止。康熙三十一年（1692）冬，一代著名学者离开人世，终年62岁。卒日，追谥“文学先生”，葬明月山下。李因笃一生安贫乐道，刻苦读书，执教著文，孜孜不倦。其主张理学以经学为本，学而为政所用。当时学者称他是“可师之人”。他尽毕生精力与才能，成就音韵学，堪称当时权威。他提倡唐诗之风，以杜诗为宗，并擅长五言排律，被推为一代之首。顾炎武赞他为词坛“飞将”。他主张教育人们爱国守法，用人以德，取人以行，勿用人以言，主张多学然后为圣人。李因笃身为布衣，却被朝野誉为“关西夫子”，证明他的教育思想在我国教育史上占有重要的地位。他的诗词歌赋，是中华文化宝库中一笔宝贵的遗产。
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