和中國所有的大城市一樣，春天一到，油菜花一開，古城西安出門郊遊的人就填滿了各種道路，不管是馬路邊，還是景區裡，到處都是各種歡樂的造型和開心的剪刀手。也是拜這兩千多年的歷史所賜，在西安郊遊有一個好處，就是無論你走到哪裡，都有歷史好講。所以，一到春日的週末，西安的道路系統就變成了一條條蠕動的長龍。當然了，在這些蠕動當中，也包括我在內。
本來想去樓觀臺，沾沾道家的仙氣，但是在距離停車場很遠的時候，前面就已經是一片尾燈了。在應付了各種免費旅遊和打折門票的騷擾之後，我和老婆臨時決定：改道，隨便去哪兒都行，就是別在這兒堵了。
好不容易衝出重圍，車子爬上了一個土坡，停在了一座古塔之下。“下來吧，就是這裡了”。我找了塊陰涼地，把車停好，周圍緩緩的山坡上還有一些新鮮開放的油菜花。
“這是什麼地方？”老婆問我。
“為什麼沒有海盜船？”女兒也問我。
“這裡是大秦寺，中國的第一座基督教教堂就曾經在這兒”。我覺得今天來對地方了，平日裡讀書的那點小傲嬌，今天有機會給老婆和女兒顯擺一下了。“咱們今天也別亂跑了，就在這兒爬爬山，吹吹風，順帶講講基督教吧”。女兒雖然心裡還惦記著她的海盜船和激流勇進，但是看到我拿出的棒棒糖，也就眉開眼笑的同意了。
基督教傳入中國是在唐初貞觀年間，也就是唐太宗時期，當時叫做景教，景教是中國人的叫法，在基督教內部屬於聶斯托利教派。聶斯托利是基督教君士坦丁堡教會的一個大主教，公元428年就任主教職位，他上任之後就提出了那個著名的基督二性論。
所謂“基督二性論”，就是說耶穌有人性和神性兩種性格，這兩種性格就像水和油一樣互不相溶，你甭管它是三七開，還是二八開，總歸是相互獨立的，這和已經成為基督教共識的“三位一體”的理論是有很大區別的。這一下聶斯托利可成了鹹豬手。在追求統一的基督教內部，這無異於就是異端邪說，你想想，這麼精神分裂的事情怎麼可能發生在偉大的基督耶穌身上呢？於是，各種反對的聲音都冒出來了，罵得最兇、聲兒最大的那個就是埃及的主教西里爾。最後，在各路英雄豪傑的聯手行動之下，可憐的聶斯托利大主教被丟進了埃及的監獄，到死也沒能出來。
不過聶斯托利雖然死了，但他的影響還在，追隨者也不少，後來他們聚集在巴格達，成立了聶斯托利教派。聶斯托利教派的影響範圍可不小，從敘利亞向東一直到達印度，自公元五世紀開始一直延續到十九世紀。今天在伊拉克的一些地方，還能看到聶斯托利教派的活動。
這是一個非同尋常的現象，因為從公元七世紀開始，這一地區一直都是伊斯蘭勢力控制的範圍，作為異教的聶斯托利教派能和穆斯林和睦相處，確實是個奇蹟。原因其實很簡單，就是聶斯托利教派在進行傳教活動的時候，是本著尊重、包容的態度來和當地文化相融合的，而不是西方的那種侵略和征服的方式。也正是由於這種東方智慧，聶斯托利教派後來才能在中國獲得認同，站穩腳跟。
公元635年，一個聶斯托利傳教團來到中國，領頭的叫阿羅本，顏值很高，還是個學霸，唐太宗李世民那是出了名的愛惜人才，一見阿羅本就跟喝了二斤西鳳酒一樣上頭了，想都沒想，立馬下詔，准許阿羅本開宗立派，建寺傳教。於是，長安、洛陽等地開始大量建造景教寺院，基督教從此開始，在大唐帝國的疆土上傳播開來。
剛開始的時候，這些寺院被稱為“波斯寺”或者“景寺”，是因為當時誤以為景教是從波斯傳過來的，後來才明白是從羅馬帝國傳來的，而唐朝時把羅馬帝國稱為大秦國，所以，建造的寺院都通稱為“大秦寺”。樓觀臺旁邊的這座大秦寺，就是當時最為著名的一座，於是就成為了基督教寺院的代表。
公元845年，唐武宗發動了那場著名的“會昌法難”，第一個倒黴的是佛教，道教、景教也沒逃過去，寺院被搗毀，信徒被遣散，於是基督教開始在中國沒落。一直到了元代，憑藉著成吉思汗的功勞，蒙古帝國重新打通了中斷了四百多年的絲綢之路，雖然時間不長，但是基督教又重新傳入中國。
從明代開始，海上絲綢之路繁榮起來，這一回，基督教是從海上坐船來的，領頭的就是那個大家都知道的耶穌會傳教士——利瑪竇。利瑪竇來傳教的時候是明朝末年，1583年他到了廣東，1600年的時候才到達北京，這時候已經是明萬曆二十八年了，距離崇禎皇帝1644年在煤山爬樹玩只剩下44年時間了。從這以後，基督教在中國的傳播就沒有中斷過，雖然1900年鬧過義和團，但那只是老佛爺和洋人博弈的籌碼，不算正式的政府滅教行為，而且很快就過去了，沒有造成太大的損失，基督教也算是在中國紮下根了。
就在利瑪竇在北京昇天之後沒幾年，大秦寺這兒就挖出了個好東西，就是那塊鼎鼎大名的《大秦景教流行中國碑》，碑文上講了景教如何傳入中國、基督教教義以及耶穌的故事等等內容，現在這塊碑就存放在西安碑林的第二展室裡。
所以，今天咱們來的這個大秦寺，名氣雖然沒有樓觀臺那麼大，但也有1300年的故事了，只不過大秦寺的這座古塔怎麼看也不像是唐代的風格，倒像是宋元時期重建的。最可愛的是這座古塔沒有一點中東和羅馬的建築風格，完全是一座中國式的八角七簷磚塔，也不知道耶穌他老人家在天上看到這個中為洋用的玩意兒，會不會捂著嘴笑。
就在我上天入地、唾沫星子亂飛、說的正起勁的時候，女兒的一句話把我給問矇住了：
“爸爸，耶穌是誰？”
對呀，我這兒又是聶斯托利，又是利瑪竇的噴了半天，這個最根本的這個問題反倒沒講。
好吧，《基督教簡史》這段故事，咱們就從這個問題開始講——耶穌是誰？
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