大明嘉靖皇帝他二大爺

無疑這個社會雖然口裡說著文憑和學歷不代表就是知識（文化）水平與思想能力，但實際上社會卻是完全依據文憑和學歷來衡量每個人是否可用價值。當然，做為文憑和學歷對於每個人而言，毫無疑問絕對首重意義。

因為人本身屬於社會性，因此通過後天進化產生的認知意識，必然要求完全被動性才能激活，這也是為什麼我們需要從小去讀書，來接受完全被動性教育，就是這個道理出處。

所以社會也才有了普遍義務教育慨念，這個完全遵循人類後天本質要求進化（注意：不是進化要求）的激活反應，因而完全認知社會就是每個做為人基本享有的尊嚴權利，更是社會本應完全賦予尊重的義務責任態度。

只有尊嚴與尊重的認知建立才是最有力證明人類社會完全已經與動物世界意識根本脫離的成功文明標誌，所以普遍義務教育要求下的文憑和學歷，做為社會義務責任性來說也就並沒有什麼特殊意義，至少普遍要求與義務責任就決定了文憑和學歷的不具特殊性。

起碼文憑和學歷只能代表人類這種後天要求的進化已被激活反應（程度），同時文憑和學歷代表的就是認知，再直接一點就是隻能體現認知水平（程度）。必然學歷和文憑不僅可以看得見，也可以秤得出，因為代表的認知表現出的也就是書本有多少、有多重罷了。

同樣就人類後天要求進化的激活反應程度就是認知水平，而不是（意識）知識水平。因為（意識）知識水平屬於激活反應結果，完全不由人的主觀意思可以決定，這就像人吃進肚子裡的食物一樣消化不再以人的意志為轉移了。

而通過人類後天的激活反應結果再到開始啟迪階段那就是另外一個更高意識認知層面的事物，在這也就不在探討了。正因為認知完全屬於普遍義務教育性，因此這種完全被動性認知社會受教普遍程度，就存在相對應一定條件就能滿足要求反應結果的範圍指標。

所以這個社會存在很多文憑不高，但是（意識）知識水平很高的人本身就不是一件什麼稀奇古怪的事，只有在文憑和學歷仍然做為唯一社會優勢性，必然社會就會徹底存在鄙視和恥笑那些文憑學歷雖然不高，但是（意識）知識水平高的，藉此機會最後推薦個人創作的一首七律詩。【同行夢】t七律/東都有湘/平水韻

又望春風飛落雨，浮萍庶世路艱辛。

歲逢我輩窮陽節，人道情殘苦海關。

民主文明高遠去，自由路岸廟中間。

從來未有同行夢，敢說胸懷汗溼顏。

東都有湘

任何人都有學習知識的權利，這並不取決於他是否擁有多高的文憑。一個人文憑低，更多的是說明這個人沒能夠在該學習的年齡抓住機會。對於文憑很低，但知識水平很高的人，我們不應該區別對待。

一、知識水平高的人值得學習

任何有著高知識水平的人都值得我們學習和尊重。一個沒有學歷的人，他的高知識水平往往都是自學得來的，同時也證明了這個人的格局，他深知學習的重要性，甚至更加珍惜學習的機會。

我們來看幾個眾所周知的例子：

沈從文：沈從文先生的學歷只是小學，但他的文學作品卻值得我們品讀和學習，比如我們所熟知的《邊城》、《長河》等著作。除此之外，沈從文還在青島大學、武漢大學等多所高校任教。

戴爾·卡耐基：他的《人性的弱點》這一系列叢書已經成為了經典，但你是否知道這位心靈教父的學歷也並沒有多高。

比爾·蓋茨：沒有學歷，但是連續13次蟬聯世界首富。微軟公司是他和保羅·艾倫創建的，這樣的知識水平不低吧，但是成就卻很大。

二、學歷並不代表全部

學歷和文憑，往往會成為一個人邁向職場的不錯的敲門磚。但隨著時間的推移，工作經驗、社會閱歷的逐漸積累，學歷則變得沒那麼重要了。郭德綱在相聲中風趣的說過：“學歷就像是火車票，博士後、碩士好比是軟臥、硬臥，軟座、硬座好比是本科生、大專，高中以下則都是那些站票，大家都下車之後，沒有人關注你是怎麼來的。”

平常心對待任何一個知識水平高的人，虛心學習，這無關乎學歷。學歷固然重要，但不要以此來當做評判一個

彭小六

這個問題的背景如果放到18、19世紀，我相信可以得到更好的理解，因為那個時代曾經出現過不少學識淵博的偉人，而這些人中很多就擁有“文憑很低，但知識水平很高”的鮮明特點。

比如《常識》的作者托馬斯潘恩。1776年1月10日出版的《常識》，在3個月內就銷售了10萬冊。各位可能不不知道這個數字在當時意味著什麼，按照當時的人口換算，到了1895年，也就是一百年後，那本書要賣掉800萬冊才能比得上當時潘恩著作說吸引的人口比例。

但就是這樣一個人，他的出身是低微的，他來到美洲之前一直生活在最底層，他只是一個沒有受過教育的胸衣製造商。但是儘管如此，他的關於政治哲學和辯證法的著作觀點明確，並且經久不衰，絲毫不輸伏爾泰、羅素等同時代的哲學家。

一個人文憑地並不影響他們利用印刷品進行學習，在一兩百年前，那些知識淵博的人如此，到了今天，只要你想要學習，也可以如此。更何況，現在的科技進步為低文憑者降低了學習的成本，文憑的有無或者高低，並不影響一個想要提高自我的人成長為一個高水知識擁有者。

很多知識是文憑衡量不了的，知識無界，而文憑只能衡量相對有限的科目。

以文憑的高低來衡量一個人的知識水平是很不客觀的，我們可以推測一個擁有高文憑的人具有較高的知識水平，但是反過來不能說一個低文憑的人就沒意義高的知識水平。

白詩詩

看了好幾個回答，都沒有出現輕視的文字，我於是有點興奮，因為我這個傢伙才讀了一年文革前的初中。

【文憑很低】，我合格；【知識很高】，我不合格。

一個學歷最低的人，要通過自學去達到一定的知識量，要花一生的時間，如果以賺錢和家庭以及玩樂為人生觀的話，那他的知識量只能稍微增多，無法達到一定的程度。其中一個網友回答說，“文憑很低，知識水平很高的人，極少”。我同意他的說法。

我們那個年代，與我同齡左右的人，最高文憑也只是文革後的初中文憑。恢復高考之後，有一小部分人去考大學，但基本上保送形式的大學為多。所以，即使大學畢業出來，也只能算個高中生。

就作為一個實實在在的大學畢業生，如果出社會後沒有繼續自學，其實際知識量也不會太高，因為我們的教育水平本來就不高。我認識一個石油大學的教授，除了專業之外，其文字文化並不怎麼樣。還有，我們那代人雖然後有人讀了電大、函授大學，但也只是“文憑形式的大學”。

中國的學校、學院的教育方式基本上是【全面方式】，可以說沒有屬於真正意義上的【專一方式】，這就導致具有“專一”的人沒辦法得到相對正規的培育。另外，在文憑掛帥的潮流中，一些“專一”的低文憑或無文憑的人便沒有了去處。

就拿我這個接近七十歲的人來說吧，雖然經過一定的自學和努力之後，寫出了一本十七八萬字的理論形式的系統性的《中醫藥新說》，然而誰會認同呢？到何處去讓人認同呢？再者，我的這些理論已經衝出了傳統中醫藥學的理論體系，假如就算中醫藥學博士後使用傳統的中醫藥學知識來驗證，他也會一頭霧水，因為我書中的理論大部分是屬於【我的理論】。比如，傳統中醫藥學的很重要、很關鍵的配伍法是【君臣佐使】，但我的中藥配伍法已經不是君臣佐使了。還有，對疾病病因的解讀和認知，我也與傳統的有了出入。另外，在使用藥物方面，我摒除了【以毒攻毒】，提倡用【無毒攻毒】，以及“開除”了同類的我認為的低功能的藥物。

就我們目前的社會狀態，沒有高文憑的人依然屬於【被瞧不起的部落】，沒有說話的平臺，沒有可以“試試看”的場所。十幾年前，我的一個同學因為他手中有一張電大之類的文憑，於是在他眼中，我依然是一個真材實料的小學畢業生，只有小學知識的小學生而已。你如果稍微表示反對他的“學說”，他馬上就大聲說：“你拿出大專文憑看看！”

中國人很難衝出傳統的圈子，這是事實。

夢雲山人1

先說結論，佩服且喜歡。

一個人的文化、認知，當然不能僅靠文憑來判斷。有的人即使是擁有大學文憑，也有可能文化、道德水平低。但不可否認，在現代社會里，大多數情況之下，一張文憑證明著一個人的基本文化素養，證明著一個人接受了多少教育。博士文憑比碩士文憑好，本科文憑比高中文憑好，初中文憑比小學文憑好。

所以，如果只有一個小學文憑的人，知識、認識和見解超過了博士，那他平日裡該下過多少功夫，花了多少時間去鑽研他所熟悉的領域，才能達到專家、學者的水平。

以史學大家錢穆和文學家沈從文為例。兩人的文憑並不高，錢穆只有中學文憑，沈從文就更低了，我記得他說過只有小學文憑，但從沒有人會說他們的水平低。

他們靠得是什麼？靠得是著作等身的作品，錢穆有《論語文解》、《國學概論》、《中國近三百年學術史》等，沈從文有《邊城》、《從文自傳》、《湘行散記》等，這些都是名留千史的作品，會被後人反覆地閱讀、研究。文憑對於他們來說，顯得就微不足道了。

錢穆、沈從文能取得如此成就，與本身的家學與天賦有關。民國時期，中國處於混亂時期，新的教育體制沒有完全建立起來，所以他們能夠憑藉著自己的學識與天賦突圍而出。沈從文以小說聞名於世之後，在大學裡教書，因文憑低，自己多少還有些自卑。史學家劉文典便非常瞧不起沈從文。你看，文憑是多麼重要的一張紙。

現代社會上，更是如此。沒有一張文憑，想要找個好的工作，真是難上加難。大多數人會認命，但會有少部分的人，會憑藉著自己的努力，突圍而出。我見過一些高中文憑的人，通過自學講了一口流利的英語，或編寫一手好程序，從而改變了自己的命運；也有些高中文憑的人，通過寫網文、寫作，賺得大筆的錢。這，就是文化、知識的作用。

文憑低，只是起點低。但擁有很高的文化知識，說明他並不認命，努力通過自學提升自己，突破重圍。所以，我很佩服這樣的人。

王輝城

第一，他們知道自己學歷文憑低，且不管當年是因為什麼原因造就今天的地學歷的，但是他們並沒有因此停止自己繼續學習、上進的腳步。

像他們這樣的人一般都是自學的。因為他們“沒有學歷證”。題目中說知識水平都很高，一個知識水平應該是整體的綜合水平還是對某一方面的知識水平呢？

這樣的例子，我認為70、80的農村人都應該有記憶。像他這樣，自己既沒文憑學歷，更沒有去專科醫學院學習，而成了當地遠近聞名的“赤腳”醫生。你能說這有什麼不妥嗎？病人人的口碑比什麼都重要。他有這樣的成就，是值得我們學習的。

就算我們在某個美麗的年紀錯過了學歷，通過我們的後天努力，我們一樣可以獲取我們想要的知識。

我父親單位的一老爺子，五十年代的人，文化都差不多的不高。能進廠子做一名工人就是非常光榮非常有成就感的事了。

他們那代人說“能吃飽飯”就幸福了。可是，人家那個老爺子就是能夠苦中作樂，有時間就看書、練毛筆字。後來硬是成了工廠裡有名的“筆桿子”，不但文章寫得好，毛筆字也寫得好。

隨著生活水平的提高，老人後來還喜歡上了象棋，唐詩宋詞，一直到退休的老年生活，這些年輕時的愛好都伴隨著老人。我們現在看見老人，一頭花白的頭髮，精神抖擻，臉上總是露著慈祥的笑容。一看，就給你很有文化的印象。

像老爺子這樣，就沒有學歷，但就是很有文化啊！老爺子自己就把自己修煉得有文化啦。我們是不是應該給他點個贊！

換句話說，他們從來不認為自己的人生是提前規劃好的，他們的內心才是真的“一切皆有可能”，只是沒有展現出來罷了。

他們這種對自我人生不設限的樂觀向上的內心世界值得我們學習。

這是我的個人理解，你的呢？一起說說吧！

——廣羽三妞，一個有溫度的頭條號。妞妞提前給你拜年啦！高興你就點個贊關注一下唄！

語文老師錦繡

99隨便語：總有人喜歡鼓吹學習無用論，而且樂此不疲。

首先必須肯定，無論哪個時代都有與眾不同的人，你叫他天才也好，叫他異類也罷，我認為，絕對不是古代才存在“沒文憑但知識很高”的人，現代同樣有。

我之前寫過一個德國“名畫偽造專家”沃爾夫岡-貝特萊奇的故事。

貝特萊奇只是一個教堂畫師和修復師的兒子，出生在德國的一座小鎮上，少年時染上惡習，玩搖滾和吸毒，迅速墮落成不良少年。

可想而知，這樣一個人不可能有很高的文憑。

但後來，成為青年的貝特萊奇愛上一個女人，決定與之結婚，並擔負起男人的責任，他選擇讓自己成為一個“名畫偽造專家”，專門偽造古代歐洲名畫，靠賣假畫發財。

這一行當然不容易。

貝特萊奇小時候有繪畫的基礎，但他想偽造古代名畫，就必須掌握非常多的相關知識，於是他很努力地學習，當然是自學，成為一個真正的歐洲藝術史的專家級人物。

再後來，貝特萊奇的造假生涯非常成功。

他依靠偽造畢加索，倫布朗，達芬奇等著名油畫大師的作品，成了大富翁，甚至於，當他在2008年事情敗露，被抓入獄後，他的很多偽畫，依然沒人能鑑定出真假！

貝特萊奇就是典型的“沒文憑但知識很高”的人！

一個貝特萊奇的特例，不代表普遍性。

世界上有一個貝特萊奇，能夠代表什麼，對於我們普通人來說，貝特萊奇那種人僅是個例，有一個貝特萊奇，不能代表我們也能做到同樣的事。

我非常肯定！

在我們這個時代，當一個人文憑很低，幾乎100%代表他的知識水平很低！

教育的意義，是讓我們站在巨人的肩膀上，快速吸收知識，這是普通人讓自己變得“有知識”的捷徑。

個例，特例，對我們沒有意義，普遍性才有意義。

結束語：作為現代人，我們不要相信讀書無用論，因為很顯然，鼓吹和相信讀書無用論的人，自己的知識水平就很低。

99隨便

文憑只是一個知識水平的一個程度顯示，他並不是代表你全部擁有的知識水平。就像我們考試一樣，我們考試只是一個階段性的測驗，考驗你掌握了多少知識，但他並不能全部的反映你的能力。有的人雖然，在學業內的知識掌握程度低，但是他在學業外一些工作方面的，掌握知識程度高，所以我們不應當把知識水平等同於文憑，因為它只是反映你水平能力的一個級別。

俗話說，術業有專攻。有的人雖然在語文數學這些應試科目上，學習能力不是特別高。但是他在人際交往或者是銷售技巧上能力比較高。所以我們不能因為文憑高低，來看待一個人的能力大小。有的人雖然沒有讀萬卷書，但是他行了萬里路，見了很多人，遇見了很多事情，有很多領悟，所以說他擁有的知識不一定在應試測驗中考很高。但他的能力也是毋庸置疑的。

我們要明白學習的方式，不是隻有一種。有通過前人傳授經驗，也就是說通過書本來學習，這種學習方式比較簡單，枯燥。並且在實際應用中轉化率不是很高。還有一種是通過自己實踐而得來的經驗教訓和知識，這種知識的應用水平比較高，但他一般是沒有衡量標準的。如果說我們遇到一個人的文憑，很低，但是知識水平很高，說明他在其他方面做了更多的努力，才能擁有，如今的知識水平程度。

所以我們不能簡單的把文憑等同於知識水平，我們應當通過自己的經歷和感覺來判定一個人的能力大小。

智聯校園 學生趙宇鑫回答

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智聯校園

文憑很低，但知識水平很高的人，主要有兩種。第一種是命好，而且還不是一般的好命。

末代皇帝溥儀，就是沒文憑的好命人，至少在學知識方面，溥儀的命好。

溥儀在1960年獲得了特赦，離開監獄後，他要到北京的派出所去上戶口，當派出所的工作人員問：溥儀同志，你是什麼學歷啊？溥儀一聽這話，當時就愣住了，因為溥儀從來就沒有上過正規的學校，雖然算不上失學兒童，但溥儀沒有學籍，倒也是事實。

但是給溥儀當過老師的，主要有這些人：

陳寶琛，同治七年(1868年)進士，選庶吉士（優等生的意思），授翰林院編修。名氣太大了，不用多言。

袁勵準，清光緒進士，擔任京師大學堂監督（即今北京大學校長職務），被譽為“中華第一門”的“新華門”匾額書法就是出自其手，至今還懸掛在中南海。

陸潤庠，為同治十三年狀元。有狀元二字，足矣！

莊士敦，生於蘇格蘭首府愛丁堡，1919年赴京，開始“帝師”生涯。莊士敦是中國幾千年帝王史上第一位也是最後一位具有“帝師”頭銜的外國人。他前後撰寫了大量有關中國問題的論著，如《佛教徒在中國》、《威海衛獅龍共存》、《儒教與近代中國》等。但令其聲名大振的，是1934年出版的《紫禁城的黃昏》。

另外還有一些，這裡就不多寫了。

儘管溥儀的老師們，都是名滿天下的精英，可他們的學生溥儀，在填寫自己的學歷時，經溥儀再三考慮，最後填的是“初中

至少溥儀還填寫了初中，到了中國第一民科的鄭曉廷，他就只是個初中肄業。當前的鄭曉廷，作為頗具知名度的古生物學者，在《科學》、《自然》這兩本雜誌上，就先後發表了6篇學術文章。從2007年開始，他已經在國內外權威的學術期刊上發表了30多項研究成果，其中10多篇是在世界頂級的學術期刊諸如《科學》、《自然》上發表。

而且多數時候，鄭曉廷是第一作者。

本人非常欽佩鄭曉廷，他能夠持之以恆地，提高自己的知識水平，腳踏實地，不吹牛、不空想，不瞎扯那些看似高深的專業名詞來吸引眼球。最終，這位“半路出家”的古生物學者，向外界展示了他在古生物研究方面，令人吃驚的學術天賦和成就。

可普通人低學歷的人，要想做到知識水平很高，就只有去系統地學習知識，學習研究的方法，另外還要加上艱苦卓絕的付出，這條路，嘿嘿。現實中的大部分人，都只能堅持很短時間，然後就放棄努力了。後面偶爾感慨一下，吹一吹，倒是問題不大，但想要得到同行認可，難！ 本人就曾經嘗試過，想要認真讀完耶魯大學的公開課，還要按照要求去完成作業，實話說（總得給自己找個臺階），難度大的驚人。

在心裡佩服一下鄭曉廷就算了，沒有巨大的決心，就別去挑戰了，還不如讓老婆給自己下碗麵。

夢想，並非可以輕易實現！

圓創觀點

在自己的周圍的確遇到過一些雖然學歷很低，但是能力和知識水平卻很高的人。我自己在和他們接觸的過程中，我發現他們都有幾個共同的特點。

1.善於學習

其實人生每個階段的事情，學歷只是代表你在過去一段時間內的學習能力很強，並不代表你的所有能力都很強，不過，非常善於學習的人，其他能力也都不會弱。這部分人很多的時候，他們學習的方式有很多種。不要單純的以為看書只是學習，其他的都不是學習，看書只是學習的一種方式。而這部分人，他們雖然從書本獲得的知識比較少，但是他們非常善於和其他人去學習，學習他們已經證明過沒有問題的路，然後自己模仿學習。通過這種學習，讓他們少走了很多的彎路。

2.善於獨立思考

這部分人，他們都是有自己的獨立思考的能力，從其他渠道那邊學習了以後，他們自己本身並不是照部就搬，而是加了自己的思考，對原有的方式進行了改進和優化，使原有的方法更好。

3.執行力很強

這部分人的話，他們的執行力很不錯，當他們有一個不錯的想法的時候，他們又很強的執行力。不管是學習也好，還是做事，他們都有很強的執行力去做這些事情。

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