作者｜风 戈
最近，这个“感谢贫穷”的河北女孩儿刷了屏，一篇《寒门女孩707分考入北大！她写的“感谢贫穷”一文看哭所有人》的文章更是火得一塌糊涂。
图片上这位笑容灿烂的女孩，名字叫王心仪，毕业于河北枣强中学。今年高考考了707分，已被北大中文系录取，当北大的录取通知书寄到家门口之时，她却只身一人在异地打工。因家境贫困，高考结束后，经高中物理老师介绍，她在保定一家辅导机构做辅导员。
01
从小学开始，王心仪就主动帮爸爸妈妈承担家务，经常会下地做一些力所能及的农活。
喂鸡割草，采摘棉花，放羊,春耕时帮妈妈在田间犁地，她在前面拉，妈妈在后面推，深一脚，浅一脚，稚嫩的肩膀过早地帮父母一起扛起家庭的重担。
“心仪作为家里最大的孩子，真的替我分担了很多，她像个大人一样照顾我，帮我一起支撑这个家。”提到这，心仪妈妈有些哽咽。
妈妈身体不好，经常感冒，而且一感冒就好长时间好不了，胃不好，经常喝中药。每次妈妈不舒服的时候，王心仪就会在一旁倒水喂药，无微不至地照顾她，并承担起妈妈所有的家务，照顾姥爷和弟弟、做农活等。
苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。
过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”，因而现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说成一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜觍颜事敌，终获成功。
流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。
但历经的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？做子女的在改善苦难境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题是不容回避的。
王心仪高中时期做了三年班长。据说，每一个和她做过一段时间同桌的同学成绩都会进步。因为她一直都乐于助人，经常会帮别人解决问题，同学们谁有解决不了的问题，她都会耐心解答。
王心仪爱好写作，很小就展现出超强的文字驾驭能力。在刚刚开始住宿生活的时候，由于不适应，想念妈妈，于是把对妈妈的思念写成诗歌。妈妈看完之后非常感动，时隔多年仍然记忆犹新，她还一直叮嘱女儿以后有机会一定要发表。
02
苦难并不总是导致伟大。
相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。
讲到苦难时，我们都喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”
但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。”
谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》，仲尼不厄就写不出《春秋》，屈原留在宫中就不赋《离骚》，左丘眼明就不会写《国语》，孙子脚好就不修兵法，不韦仍是宰相就不编《吕览》，韩非不囚就没有《说难》《孤愤》，《诗》三百篇，圣贤高兴的时候就一定写不成，因而，这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律。
感谢贫穷，让我领悟到真正的快乐与满足。你让我和玩具、零食和游戏彻底绝缘，却同时让我拥抱了更美好的世界。
我的童年可能少了动画片，但我可以和妈妈一起去捉虫子回来喂鸡，等着第二天美味的鸡蛋；
我的世界可能没有芭比娃娃，但我可以去香郁的麦田，在大人浇地时偷偷玩水；
我的闲暇时光少了零食的陪伴，但我可以和弟弟作伴，爬上屋后高高的桑葚树，摘下紫红色的果子，倚在树枝上满足地品尝。
谢谢你，贫穷，你让我能够零距离地接触自然的美丽与奇妙，享受这上天的恩惠与祝福。
我是土地的儿女，也深深地爱恋着脚下坚实而质朴的黄土地；我从卑微处走来，亦从卑微之处汲取生命的养分。
感谢贫穷，你赋予我生生不息的希望与永不低头的气量。农人们都知道，播种的时候将种子埋在土里后要重重地踩上一脚。第一次去撒种，我也很奇怪，踩得这么实，苗怎么还能破土而出？可母亲告诉我，土松，苗反而长不出来，破土之前遇到坚实的土壤，才能让苗更茁壮地成长。
长大后，当我再次回忆起这些话，才知道自己也正是如此了。当我们从一开始便遇到阻碍与坎坷，当命运看似在刁难自己，不要怀疑，她只是想让你茁壮成长。
03
苦难不值得歌颂和感谢。
有些人喜欢描摹成功人事曾经遭遇的不幸，以为越不幸，他们的人格就越伟大。最终给人一个印象：这些人之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。
这不但无法解释何以有像歌德、泰戈尔这样命途顺遂的天才，反而有可能推出一系列荒谬的结论——
如果说苦难对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；汉武帝就成了支持史学研究的好领导，他虽然没有给司马迁拨经费，但如果不是他阉割了司马迁，司马迁可能就写不出《史记》；皇权专制就是好，要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇；甚至奴隶制也不坏，要是没有秦始皇的皮鞭，奴隶们哪会心甘情愿地修长城、筑皇陵……
为了让这些才子俊逸写出（造出）更多更好的作品，最好让楚怀王、汉武帝、始皇爷爷做得更糟糕些——正如一部汽车，动力越大，牵引力就会越大——作为读者，我们自然就会收获得越多。
然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己日益增长的物质文化精神需要，哪怕被要求者是古人或外国人。
我和小我一岁的弟弟相继踏上了求学路，又给家中添了不少经济负担。母亲由于身体原因，更因为无人料理的农活及生活难以自理的外公，而无法外出工作。只能靠父亲一人打工养家糊口。父亲工作不稳定，工资又少的可怜，一家人的日常花销都要靠母亲精打细算，才勉强让收支相抵。
我和弟弟也十分听话，从不吵着要新衣服、新鞋子。不过，班上免不了有几个同学嘲笑我磨坏的鞋子、老气的衣服、奇怪的搭配。记得初一一个男生很过分地嘲弄我身上那件袖子长出一截的“土得掉渣”的棉袄，我哭着回家给妈妈说，她只说了一句：“不要理他，踏实做事就好。”
是的，何必纠结于俗人的评论，那不过是基于你的外表与穿着，若他无法看到内里的自我，不睬他也罢。人生的路毕竟不是走给别人看的。那件衣服我穿了初中三年，那句话我也记到现在。
除了衣着，上学带来的另一个问题就是：交通。低年级可以在村里上，但升到三年级，就只能去乡里的学校。家里只有一辆自行车，我坐在后座。弟弟只能坐前面的梁上，两条腿翘起来。别人眼中近乎是“演杂技”的样子，竟让弟弟坚持了三年。当时到乡里的路破的不成样子，水泥板碎成一片一片，走起来坑坑洼洼，一到雨天还会积很多水。可妈妈每天接送，从不误时。
其实本可以让我们寄宿在学校，一周接送一次，但乡里学校的伙食实在很贵，妈妈又心疼正在长身体的我们，却苦了体弱的自己。有时候免不了要让我们下车跑一会儿。于是，每天上学跑上一公里就成为了我和弟弟的锻炼方式。记得一次下大雪，雪积了有一尺厚，车子出不了门，妈妈裹着棉袄，顶着风，走到学校来接我们，一路上也不知道有多少雪融化在母亲的脸上。但我和弟弟兴奋的不得了，一边玩雪，一边和妈妈说着今天学到的新知识。我们三个人就这样一直走到天黑才到家。
王心仪的小弟弟
04
一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。
表扬一个太监守贞操，就像我们表扬一个下岗工人勤俭节约、一个农民衣着朴素一样没有意义。
只有当我们可以依照自己的良心选择并对自己的选择负责时，我们的“牺牲”才是有价值的。
也就是说，善恶在个人不能负责的范围内是没有意义的。
一件我们完全不能把握的事件，在道德上就既没有机会获得好评，也没有机会招致恶损。
在皮鞭和棍棒下被动地从事一件他完全不得已的工作，和顶住舆论的压力，毁家纾难，成就一项他认为有价值的事业，这二者是有天壤之别的。
我们已经习惯把一切问题“泛道德化”——
一座偌大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”，而全然不管市政当局的不作为；
一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬“刘老汉”的“主人翁精神”，而只字不提教育部门的失职对一个老人的身心摧残；
一个乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨……
这种冷血文化培养出的冷血道德，鲁迅称之为“瞒和骗”。
“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。
苦难和苦难的制造者就这样一起消失。
“亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”（鲁迅《论睁了眼看》）
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