中國自古以來就有隱逸之風，說華夏是一個誕生隱士的國度並不為過。如
果我們相信傳說的話，上古時期就有隱士這一行當。《莊子》寓言故事裡的隱士，如廣成子，女偊，壺子等，並非完全是虛構的人物，而三代之際，巢父，許由，齒缺，王倪，被衣等的出現，也並非全是空穴來風，只不過這些隱士們的行徑，他們的高隱肥遁不合時宣，以至這個群體幾乎被人們遺忘了罷了。自司馬遷作《史記》，為姜太公寫世家，為伯夷叔齊寫列傳，隱士這一行當才又被人們記取，從此粉墨登場，從幕後走到臺前，真正由隱而顯了。人們從此關注隱士這一群體，窮究其所以隱的廬山真面目，換句話說，隱士們之所以隱的原因和目的從此倍受世人關注，千百年來再也沒有離開過人們的視線。
關於假隱。就是指被司馬承禎譏之為走"終南捷徑"的隱士。這類隱士隱的特點是以退為進，以隱的方式謀功名，誆富貴。如盧藏用，大言不慚地說"此山有深意”，赤裸裸地暴露了他之所以隱的機心。而嚴子陵，其隱可知，其意難測。歷史上視其為真隱的大有人在，而貧道認為，他若是真隱，大可不必標新立異，以孤舟蓑笠翁的形象引起人們的注意，他橫杆富春江，其目的只有一種解釋，為了釣名。這就與隱士的真正風範相去甚遠了。
待續！下一章講張三丰祖師為何被譽為隱仙！
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