中国自古以来就有隐逸之风，说华夏是一个诞生隐士的国度并不为过。如
果我们相信传说的话，上古时期就有隐士这一行当。《庄子》寓言故事里的隐士，如广成子，女偊，壶子等，并非完全是虚构的人物，而三代之际，巢父，许由，齿缺，王倪，被衣等的出现，也并非全是空穴来风，只不过这些隐士们的行径，他们的高隐肥遁不合时宣，以至这个群体几乎被人们遗忘了罢了。自司马迁作《史记》，为姜太公写世家，为伯夷叔齐写列传，隐士这一行当才又被人们记取，从此粉墨登场，从幕后走到台前，真正由隐而显了。人们从此关注隐士这一群体，穷究其所以隐的庐山真面目，换句话说，隐士们之所以隐的原因和目的从此倍受世人关注，千百年来再也没有离开过人们的视线。
关于假隐。就是指被司马承祯讥之为走"终南捷径"的隐士。这类隐士隐的特点是以退为进，以隐的方式谋功名，诓富贵。如卢藏用，大言不惭地说"此山有深意”，赤裸裸地暴露了他之所以隐的机心。而严子陵，其隐可知，其意难测。历史上视其为真隐的大有人在，而贫道认为，他若是真隐，大可不必标新立异，以孤舟蓑笠翁的形象引起人们的注意，他横杆富春江，其目的只有一种解释，为了钓名。这就与隐士的真正风范相去甚远了。
待续！下一章讲张三丰祖师为何被誉为隐仙！
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