東西方有否界？古今有否界？物質與精神有否界？大文化下，沒有因果，只有必然。捭闔問道，以微觀見宏觀，容菡閣細細說來。
——《收藏/拍賣》雜誌主編
菡閣
從北京出差回來，給辦公室的同事們帶回一盒稻香村點心，據說這曾是慈禧太后的至愛。
只是一嘗之下，被養刁了的廣州胃們紛紛表示了失望。配方還是那個配方，但是世界不知不覺已經進步一百年。
| 清康熙 御製黃地琺琅彩花卉紋盌
今時今日，這些年來中國人的日常餐桌已經表示了物質極大的豐富性：近到雲南冰草、長白山林蛤、西藏松茸、臺灣烏魚子，遠到阿拉斯加鱈魚、澳洲龍蝦、日本雪蟹、法國玫瑰蠔，只要能夠聽聞的食材現在都可以最鮮活地從全球彙集到餐桌上。只要手握幾個靠譜的生鮮APP，最大的“食為天”已經讓人們的普通歲月過得並不遜色當年老太后的日常。
| 《最後的比特幣晚餐》
物質已經豐盛成這樣，為什麼我們還是覺得總有匱乏總有焦慮？
尤其是最近幾個惡性社會新聞事件的頻頻爆發，都指向了這種集體的焦慮和匱乏。確實，物質的富足不足以代替精神的富足，但畢竟物質基礎決定上層建築。
所以文化在此刻更為重要。記得在採訪文物專家鞠肖男時，他說要一定 先來談文化，文化是一切精神的基礎，不把文化理清了，一切都是妄談。
| 鞠肖男
文，代表文明的某些事物特性的符號，比如文字這樣高級的知識系統，最終把人類和動物根本區別開來。文字，就是進入文明的象徵。
化，教化的功能，化事、化物。這種解釋事物的功能就是化解矛盾化戾氣為祥和。
二者合一就是文化的核心，只有將“文化”讀懂了、讀通了研究深入了，並進入實際運用了，才能真正享受到品質化生活。而這種所謂的品質化生活就是來自物質與精神的雙重富足。
| 2008年作 符驥良 硃印泥
可惜現在政府關於文化的扶持基金相當有限，用文化情懷來支持文化的企業也非常稀少，文化現象雖然繁盛，但是生存空間仍然狹小，要爭取社會支持仍然是舉步維艱。就像一些獨立的藝術空間，為了保持藝術觀念中的獨立性，一直在時刻突破自身的侷限，有好的贊助機構和贊助人對它們的生長無疑可以形成生命的良性循環。
其實哪怕是有一點這方面的意識，都是一種鼓舞。
| 傅抱石《延安長卷》局部
那日採訪榮寶齋黨委副書記、常務副總經理範存剛，說到關於對文化的堅守，他說了一句發人深省的話，“可以以少掙錢，甚至不掙錢，也要保留一塊純淨的文化陣地。”
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