最近研究區塊鏈，起因是關注了一個在某一領域做得不錯的群，而該群正好策劃著要發行一款數字幣。不由得被吸引，進而花費了不少時間和精力在上面，先是瞭解，進而考慮到底是否要進入，然後開始找人論證，其間又夾雜了一絲幾毫的炫耀——想必，只要投入了時間和精力所獲得的，都是願拿出來展示一下的吧，儘管可能僅是皮毛，但在那一瞬間的當下，也不管對方是否是自謙，都巴不得趕緊把自己的成果曬一曬，得到個“贊”之類的短評……
想想，這一連串的路徑，竟是在不知不覺間逐步集積起來的，而這樣一個過程，跟目前的生活主幹，似乎又並沒有什麼相干。可若叫我自己承認“浪費了精力，荒廢了時間”，我又是決不答應的……這即是自我無法跳脫的桎梏。
看一個東西入迷，想深入的瞭解透——耽誤了時間無法自拔也就算了，還聯繫起深層次的問題。關於如何判斷或者評價他人、外來的新生事物。
在這方面，同樣容易在準瞬間對其人其事進行“歸納總結”，依據當然是自己既有的認識，但這卻是東西方之間很大差異之處。在國外經常有一個說法叫做不要去評判別人，自己以外的人、事，有他自己的生長軌跡和原由，不能套用在我們自己的獨特經驗上，而每個人的這種“獨特”性，是西方人性的出發點，而我們東方人強調共性，求的也是同，卻往往潛移默化中，越來越存不下“異”了，導致了各種各樣、千奇百怪的猜疑和誤解。也就無怪乎梁漱溟先生講，西方人相對於東方人更適合集體生活這樣的話來。
大概我們自身上的許許多多的問題，都是這種長期“潛移默化”存在後的習慣產物和思維，就如同，上述這個本屬於自己學習範疇的事，卻在深究深入的過程中，對對方的出發點產生了懷疑和猜忌。想必僅僅是因為一些雞毛蒜皮的小事就產生這樣的判斷，無疑對對方、對團隊、對未來都會產生消極的影響，其實算來算去，終究是得不償失的。
佛家講因果定不爽，儒家講公道在人心。當能將所有的精力和時間都聚焦在眼前當務之事上，把自己的時間最大限度利用，而對自己以外的人和事少些評論和參與，或許就能進步到一層更高妙的層次了吧……
附佛學哲理故事：因果不爽
所謂因果不爽意思是說，世間萬物有因就有果，因果報應無論好壞都不會爽約。因果不爽是佛學中的一種說法，在現實生活中很多人對這一觀點有一定的懷疑，因為有的人做了壞事卻遲遲沒有被懲罰，有的雖然天天做好事卻總是被壞人懲罰。我們要確信因果不爽是事實，這雖然壞人好人不一定立馬就被人們所分清，但是公道自在人心，壞人就算受不到懲罰也會被人唾棄而遺臭萬年的。
佛在世時，有一賈客，名弗迦沙。某日因事，入羅閱城，剛行至城門內，迎面來一狂牛，無故被牛抵死。是時牛主，眼見撞下大禍，心生怖畏，於是廉價速將牛賣出。買主得牛後，於欣喜之下，牽牛往河邊飲水，不料牛自後面，復抵殺之。死者家屬，哀傷異常，遂將牛屠宰，零售其肉，以洩怨恨。於售肉之間，有一農夫，買其頭去，途中息足樹下，將牛頭暫掛樹上，須叟繩斷頭落，農夫亦被其角刺而亡。一牛抵殺三人，眾以為奇聞。
未久，此事傳至國王瓶沙耳邊，王亦以為奇特，即以此事問佛。佛言：“往昔有賈客三人，合租老嫗房舍，言明租價，每月若干。而三人以老嫗孤獨無能，伺其外出，即不辭而潛去。”老嫗發覺，隨即追之，以取租金。三人見其可欺，大聲罵曰：“我等租錢已付，云何追來複索？”老嫗自知寡不敵眾，在其聲勢兇橫之下，亦無可如何。然而，咒恨徹骨，願我後世相值，定當殺之。爾時老嫗者，今狂牛是，三賈客者，弗迦沙等三人是也。
三個賈客無辜被一頭牛意外殺死，國王聽說這件事後問佛為什麼會出現這樣的怪事。佛告訴國王，死的這三個人在上輩子曾經合租一個老太太的房子，但是在交房租的時候這三個人認為老人無力把他們怎麼樣於是不辭而別就跑了，老人追上三人以後怒斥三人不要臉，無奈自己寡不敵眾只能發誓來生做個強壯之物殺死三人。今天殺死三個人的牛是就上輩子的老太太，他殺的這三個人就是拖欠他房租的那三個人。
佛學哲理故事“因果不爽”故事解析：
因果不爽講了一個因果報應的故事，被牛害死的三個人在前生的時候都害過這個牛，因此牛在這輩子才設法殺死這三個人報前世之仇。這個故事教育我們，在生活中千萬不可以作惡事，如果你做了惡事就一定會在將來得到報應。佛語講前世之因後世之果，我們誰都無法逃出這個因果不爽的關係。
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