義者人之德，厚德載物，得人為義而報。是故，成眾義而成天下。
人們有這樣的兩種閱歷和經驗：
一是：“有錢不如有人，”有人方能戰勝各種困難，衝破道道難關，逾越種種鴻溝；有人方能憑藉眾人之力，移山倒海，完成看似無法完成的事業，之謂：“眾志成城，造就奇蹟。”
二是：“有用不如有義”，有義方能長遠持久，方能有人為你賣力，才能有人與你患難與共，甚至，能為你肝腦塗地，鞠躬盡瘁死而後矣。
尤其是中國人本來就在乎義氣，把有情有義看的很重要，講究仕為知己者死，於是，有義才能如浩月當空，眾星齊明，似旭日東昇，萬物竟發，成就一番大事業。
三國時期，蜀漢自失荊州，敗夷陵後，元氣大傷，劉備匡扶漢室的事業頗臨毀滅。在這期間中同盟破裂，曹魏坐收了漁人之利，形成了“蜀弱、吳孤，魏強”的形勢。
為改變這種不利局面，公元223年諸葛亮派鄧芝出使孫吳，用唇齒相依的道理說服孫權絕魏聯蜀，公元229年孫權稱帝，諸葛亮又遣陳震出使孫吳，慶賀孫權稱尊號，重申盟好，中分天下。
在重修吳蜀盟好的同時，諸葛亮加強了內政的治理，整頓吏治，舉賢任能，調整統治集團內部關係。政治穩定後，大力獎勵耕戰，務農殖穀，治戎講武。
公元225年諸葛亮進兵南中平叛，鞏固了後方。經過幾年的勵精圖治，蜀國出現了“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒”的富強局面，並訓練出了一支近二十萬人的軍隊。
公元227年3月諸葛亮調整了軍事部署，留護軍陳到駐永安以防孫吳，調前將軍李嚴移屯江州為後援，他親率大軍北駐漢中。臨行，發表了著名的《出師表》。
諸葛亮在《出師表》中寫道“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾復，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！”
“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。”“願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”
這段感人肺腑的“義舉”言辭，正是劉備之“義”的作用。
諸葛亮在《後出師表》中提到：“先帝慮漢，賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏全於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺願也，......臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這正是“義”的再度體現。
因此，無論從事何種職業和行業的人都應該懂得這番道理，做個高情商，高義商的人。
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