义者人之德，厚德载物，得人为义而报。是故，成众义而成天下。
人们有这样的两种阅历和经验：
一是：“有钱不如有人，”有人方能战胜各种困难，冲破道道难关，逾越种种鸿沟；有人方能凭借众人之力，移山倒海，完成看似无法完成的事业，之谓：“众志成城，造就奇迹。”
二是：“有用不如有义”，有义方能长远持久，方能有人为你卖力，才能有人与你患难与共，甚至，能为你肝脑涂地，鞠躬尽瘁死而后矣。
尤其是中国人本来就在乎义气，把有情有义看的很重要，讲究仕为知己者死，于是，有义才能如浩月当空，众星齐明，似旭日东升，万物竟发，成就一番大事业。
三国时期，蜀汉自失荆州，败夷陵后，元气大伤，刘备匡扶汉室的事业颇临毁灭。在这期间中同盟破裂，曹魏坐收了渔人之利，形成了“蜀弱、吴孤，魏强”的形势。
为改变这种不利局面，公元223年诸葛亮派邓芝出使孙吴，用唇齿相依的道理说服孙权绝魏联蜀，公元229年孙权称帝，诸葛亮又遣陈震出使孙吴，庆贺孙权称尊号，重申盟好，中分天下。
在重修吴蜀盟好的同时，诸葛亮加强了内政的治理，整顿吏治，举贤任能，调整统治集团内部关系。政治稳定后，大力奖励耕战，务农殖谷，治戎讲武。
公元225年诸葛亮进兵南中平叛，巩固了后方。经过几年的励精图治，蜀国出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”的富强局面，并训练出了一支近二十万人的军队。
公元227年3月诸葛亮调整了军事部署，留护军陈到驻永安以防孙吴，调前将军李严移屯江州为后援，他亲率大军北驻汉中。临行，发表了著名的《出师表》。
诸葛亮在《出师表》中写道“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾复，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！”
“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”
这段感人肺腑的“义举”言辞，正是刘备之“义”的作用。
诸葛亮在《后出师表》中提到：“先帝虑汉，贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗愿也，......臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这正是“义”的再度体现。
因此，无论从事何种职业和行业的人都应该懂得这番道理，做个高情商，高义商的人。
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