婷婷的美麗新世界
這是一個非常好玩的問題，可以探討一下。但我們不能照搬歐洲的情況。
哥白尼日心說，之所以在歐洲（準確的說是在羅馬天主教地區）被禁止，是因為歐洲的基督教在中世紀的時候把神學跟“地心說”結合到了一起。其實地心說是古希臘天文學的一個重要成就，在當時的觀測水平上，相當精確的解決了關於日月行星位置計算的問題。換句話說呢，在聖經裡面或者在其他的文化裡面（除了希臘以及被希臘影響的地區，還是認為天圓地方的觀念）。當基督教發現希臘天文學非常厲害之後，就把這種看上去非常“正確”的宇宙觀念（希臘哲學有多牛逼，我們都是知道的），跟他的神學綁定到了一起，也就是借用希臘哲學來證明他的神學是正確的。所以當天文學繼續發展，發現地心說其實不對，宇宙的真相併不是像古人認識的那樣，於是基督教就悲劇了。
在明朝的時候，中國關於宇宙的觀念還是天圓地方，說實話，這只是一個觀念而已，跟中國的這個天文歷算其實並沒有結合起來，也就是說實際上並沒有什麼用。所以當徐光啟跟利瑪竇，學到了關於地心說的知識之後，立刻就認識到了地心說的價值。以至於，後來在編訂《崇禎曆書》的時候，徐光啟和傳教士一起把西方天文學，全都給搬了過來。可見當時在中國的知識界接受新的這個宇宙觀念，存在一定阻力，但是並不是那麼大。
但是話又說回來，利瑪竇畢竟是一位洋和尚，他通過一系列的展示比如自鳴鐘、鏡子、世界地圖，各種西洋新奇的產品，已經證明了，歐洲文化先進之處，從而獲得了中國士大夫的認同。但是如果哥白尼生在中國，是一位中國人，原創提出一種新奇的宇宙學說的話，他在推廣自己的知識過程當中，還是會遇到到一定的阻力，甚至可能相當大的阻力。中國雖然沒有像基督教神學那樣也邏輯嚴密的神學體系，但是天圓地方也是一種跟皇家權力結合起來的崇拜，這種觀念也是由來已久，已經成為一般人的默認的宇宙觀念。甚至於到了清朝，還有人在攻擊西方天文學，認為他們破壞了“天圓地方” 這種中國傳統觀念，是為了顛覆中國的君臣秩序，別忘了皇帝是自稱天子，所謂普天之下莫非王土。哥白尼如果出生在中國會不會遭到這方面的阻力呢？在中國發生一場科學革命的難度究竟有多大？這還真是一個耐人尋味的問題。
如果成功……日心說幾乎就是科學革命的基礎，別忘了哥白尼就是明朝中期的人，伽利略、開普勒才是徐光啟、利瑪竇同時代的人，牛頓都是在徐光啟去世近十年後才出生的。所以那將是一件爆炸性的事件，震驚中國知識界，成為徹底改變歷史的重要發現。
松鼠老孫
很負責的說，比起歷史上的哥白尼，因為“日心說”而在歐洲遭到的悲慘迫害，倘若事情發生在同時代的中國，後果絕不會這樣慘！
要了解這個事實，就得說說明王朝的文化政策，雖然大明朝一直被吐槽“文化專制”，明太祖朱元璋也曾重手整治過孟子，《大明律》中對“妖言罪”的處置也無比嚴重。但發展到哥白尼生活的年代，即1473年至1543年，也就是明朝成化至嘉靖年間，這個歐洲宗教裁判所遍佈，說錯話就可能被嚴刑拷打的恐怖年月，卻是明朝思想文化正在百花齊放的時代。
這裡也要補充說一句，即使在明朝開國初的文化最專制年代，尤其是明太祖朱元璋在位時期，雖說當時明朝以四書五經為科考核心，導致讀書人紛紛很鑽科舉。算學科學等宋代讀書人十分熱衷的學問全成了“冷灶”，卻也絕沒到歐洲宗教裁判所那樣的兇殘程度。哪怕流傳極多的“朱元璋文字獄”，絕大多數也都是清朝學者提出的，且好些被清朝學者認定死於朱元璋文字獄的讀書人，歷史上卻活蹦亂跳到永樂年間。稍一鉤沉就是尷尬。
而到了哥白尼生活的年代，也就是明朝成化至嘉靖時代，那更是明朝文化突破開國初期的桎梏，開始千姿百態的年月。 比如明初時被管得極嚴，體式被限制的無比死板的詩文創作，從成化年間起就是蔚然新風，“文必秦漢詩必盛唐”的口號下，明朝的詩文從此活力煥發。宣德年間上錯顏色就要被論罪的書畫藝術，更開始創作井噴，唐伯虎文徵明等一大批巨匠雨後春筍，繁榮場面從此蒸蒸日上。
但要論最顛覆性的，卻還是明朝的思想領域。早在哥白尼出生前，十五世紀中葉的明朝學者薛瑄，就提出了“實理皆在萬事萬物，聖賢之理不過摹寫其理”的思想。對聖賢學說的迷信從此被打破。到了哥白尼的中年時代，明朝兩大思想家陳白沙與王陽明先後橫空出世，獨立思考的精神已然深入人心，特別是陽明心學的自由思想，更是流傳大江南北，衍生學派無數。大明朝的思想文化，從此進入到高度自由階段。質疑聖賢甚至顛覆傳統學說，哪怕在明初管的極嚴的儒家思想領域，都是常見現象。
而具體到科學領域，曾經被明初士大夫們輕視的數學科學等文化，更是從十六世紀起滿血復活。只看明朝嘉靖八年的科考成績榜，狀元羅洪先與榜眼唐順之，都是明代乃至中國科學史上的傑出人物，前者與荷蘭人墨卡託並稱為東西方兩大製圖學家，後者更是在數學天文等方面造詣精神。官居明朝吏部尚書的歐陽必進，更是十六世紀傑出的機械動力學家。熱愛科學且精研科學，已是當時明朝士大夫間的火熱風氣。
所以，
如果哥白尼生活在那時的中國，且成為熱愛科學的明朝士大夫間的一員，其獨特的“日心說”思想，也必然會成為明朝科學文化中的亮眼一幕。至於他在歐洲曾為此遭到過的逮捕審判，更是嘉靖年間不可能發生的事——高呼“皇帝輪流坐”的《西遊記》，照樣在嘉靖年間暢銷不衰，嘉靖年間出版的暢銷書總數，遠遠高過明朝之前一百多年總和。這一類都不會被禁，何況“日心說”。而且這自由的文化風氣，也並非是明朝嘉靖年間獨有，十六世紀中後期來華的西方傳教士們，更是現身說法，說明了“異端”在明朝會得到怎樣的待遇：傳教士利瑪竇帶來西方新鮮的科學思想時，起初也曾遭到明朝士大夫們的反對，甚至還曾在多地書院和寺廟進行過辯論。但是，當利瑪竇以現場的演示，證明了自己的正確後，高傲的明朝士大夫們，立刻轉變了態度，開始積極學習翻譯西方的科學資料。這就是大明朝的胸懷。
瞭解了這樣的胸懷，也就不難了解，為什麼隨著這場東西方交流運動，傳播到西方的中國儒家學說思想，會得到同時代西方人更加火熱的回應，甚至掀起西方世界持續百年的中國熱。為什麼西方啟蒙運動中的傑出人物們，都在盛讚中國文化的開放包容精神。因為積極的學習態度和開放的胸懷，正是中華文明長期領先世界的動力。而這，也正是今日中華，傳承傳統文明時，最需要傳承的精神！
我們愛歷史
不會怎麼樣，可能會默默無聞，然後在幾百年之後，被現代的學者發現，認為是中國歷史上天文學的先聲，但是對不起，他很可能就籍籍無名一輩子，也不會受到迫害，因為壓根沒人管他。
如果中國古代出了科學家，很有可能也就默默無聞一輩子了，除非他當了大官。張衡和祖沖之都是因為做官才被記載在古代的正史上面的，正史上也記載了他們的奇思妙想，但是這些奇思妙想的影響之後就默默無聞了。
也沒什麼人因為他們的科學成就迫害他們，因為在歐洲，哥白尼的思想挑戰了教廷，動搖了教廷的宗教權力，教廷才會迫害他。
哥白尼
而在中國不存在類似教廷，而這些科學發現不會動搖中國官僚和皇帝的權力，所以他們不會把這些科學創建怎麼樣。他們可能會把這些東西當作奇技淫巧，但是絕對不會加以迫害。
這不是說中國的皇帝就不迫害知識分子，事實上，他們迫害和政治有關的一些行為，比如大搞文字獄防止反對自己的思想。然而科學創建真的談不上反對中國的封建專制體制，除非外國人掌握了以後拿來打統治者，就像鴉片戰爭那樣。
所以哥白尼要是出生在中國，運氣好的話，就像張衡、祖沖之那樣混個不大不小的官做，官位上搞出一些奇技淫巧，死後他的思想就沒人關注湮沒無聞。運氣不好則連官都做不了，一輩子默默無聞。直到幾百年後，我們為了民族自豪感，翻遍故紙堆，找到這麼個人，說他引領了某種科學思潮，可惜沒有傳下來，也沒有造成很大影響。
地球知識局
答案很簡單，他會一無所成。我們看看哥白尼是什麼時代的人，他是公元1473年2月19日出生，死於公元1543年5月24日。哥白尼活了整整70週歲，這即使是在當時的中國，也算得上是高壽了。我們看看哥白尼當時對應的中國朝代，是明朝。明朝是從公元1368年開始，到公元1644年結束。順帶說一句，牛頓出生的時候，明朝還沒有滅亡。哥白尼最著名的成就，就是提出了日心學說，由於特殊的原因，這一偉大的學說在公元1543年，也就是他去世的那年才公開提出。在此之前，他為此準備了20年，經過了大量的天文觀測。也就是說，哥白尼在50歲的時候，即公元1523年的時候，就已經想到了日心學說，只是迫於壓力，不敢公開而已。
那麼，和哥白尼大致同一時期，在中國這片土地之上，有什麼學者的代表人物呢？有一個西方意大利傳教士，叫做利瑪竇，他是公元1552年10月6日出生，他出生的時候，哥白尼已經去世了，不過，時間差距並不是很大。利瑪竇有一箇中國學生，叫做徐光啟。利瑪竇為了在中國傳教，叫以"西儒"的身份進行活動，結交了不少官員。他和他的中國弟子徐光啟，翻譯了大量的西方科學和數學著作，比如，有《幾何原本》中的一部分。他還製作了《坤輿萬國全圖》，這是已知的中國歷史上第一個世界地圖。這個地圖被獻給來中國明朝的皇帝。該地圖就沒有中國古代"天圓地方"的概念。也可見，傳播西方知識，也不是絕對禁止的。
但是，如果哥白尼出生於中國明朝，還是有一定風險的。利瑪竇是外國人，他獻地圖，皇帝可以因為他是外國人而不予理睬。但如果哥白尼是土生土長的明國人，就有問題。要知道，"天圓地方"的中國傳統宇宙觀，與中國封建王朝的皇家權威是密切聯繫的，天文學是皇家的"私器"。如果哥白尼提出新的宇宙觀，則挑戰了中國明朝皇帝的皇家權威和神秘性，這個還是具有一定風險的。所以，當時的明朝不會允許哥白尼隨便發表他的言論。
懷疑探索者
哥白尼如果生活在同時代的中國，提出日心說，下場會非常慘！
我們知道哥白尼生活的年代正處在明朝時期，這個時期中國的科舉制度，進入八股文時代。可見統治階級對人民的思想控制已經到了令人髮指的地步。而封建君主的合法性就是依託君權神授，君主即天子，因此地球當然要是宇宙的中心，如果誰敢宣稱太陽才是宇宙的中心，那麼封建君主的合法性必然受到嚴重打擊。
這一定會引起明朝言官們的嚴厲譴責，因為這些言官最講究儒家正統，言必稱孔子、孟子、朱子。而一個持異端學說的哥白尼必然會被噴死。我們可以想想看，袁崇煥提個議和，就被言官們稱為漢奸，最終也被千刀萬剮而死。哥白尼敢說太陽是宇宙中心，嚴重違法祖宗理法，估計要被剁成肉醬，並滅十族！
地震博士
1 天文 氣象:
西元十四世紀中葉的《白猿獻三光圖》（作者不詳）載有一百三十二幅雲圖，並與天氣變化聯繫起來，絕大部分與現代氣象學原理相一致。(歐洲到西元1879年才出版只有十六幅的雲圖。)
1383年南京設京師觀象臺
1439年造渾天儀置北京(1900年被八國聯軍德國劫走.1921年要回,置南京紫金山天文臺)
1442年北京設觀象臺
1446年建晷影堂(位於北京古觀象臺西南側)
1607年李之藻撰刊行(介紹西方天文觀闡釋渾天說)
1617年張燮著《東西洋考》記載海洋占候等的詳細資料。
1634年正式安裝我國第一架天文望遠鏡:"筩"(yong)
1643年出版《崇禎曆書》
2 數學 物理:
1450年吳敬撰
1584年朱載堉著《律呂精義》出版
1592年程大位撰最早記載使用珠算方法開平方和開立方
1606年徐光啟與利瑪竇開始合譯《幾何原本》
1613年李之藻據西人克拉維斯和中國程大位編譯而成
1637年，宋應星在《論氣·氣聲》中對聲音的產生和傳播作出了合乎科學的解釋，他認為聲音是由於物體振動或急速運動衝擊空氣而產生的，聲音是通過空氣來傳播的，同水波相類似。
方以智在《物理小識》卷2中提出："宙（時間）輪於宇（空間），則宇中有宙，宙中有宇。"也就是提出了時間和空間不能彼此獨 立存在的時空觀。
在《物理小識》卷1中正確地解釋了蒙氣差（即大氣折射）現象
民間光學儀器製造家孫雲球製造放大鏡、顯微鏡等幾十種光學儀器，並著《鏡史》（已佚）。
3 醫學:
1406年，朱棣等主持收集編成《普濟方》(載方六萬一千七百三十九個，是我國現存最大的一部醫方書。)
1567年在寧國府太平縣試行中國人痘接種方法預防天花。(種痘預防天花是人工免疫法的開端，是醫學史上的重大成就。十七世紀我國種痘技術已相當完善，並已推廣到全國。我國種痘法於十七世紀初傳入歐洲。 )
1596年李時珍著《本草綱目》在南京正式出版刊行
同期問世的還有《瀕湖脈學》《奇經八脈考》等
1601年，楊繼洲著《針灸大成》
1617年，陳實功著《外科正宗》(收集了大量有效方劑。他注重實踐，勇於革新，創造性地進行了截趾（指）、氣管縫合等外科手術，對我國外科學作出了貢獻。書中對一些腫瘤也作了論述。)
1624年張景嶽撰《類經>刊行,同年，景嶽再編《類經圖翼》和《類經附翼》
1640《景嶽全書》64捲成書
1641年吳有性撰
王夫之在《思問錄·外篇》中提出了關於生物體的新陳代謝的觀念，他說："質日代而形如一，……肌肉之日生而舊者消也，人所未知也。人見形之不變而不知其質之已遷，……"
4 農學:
1376俞宗本著《種樹書》(記載了多種樹木的嫁接方法，如桃、李、杏的近緣嫁接和桑、梨的遠緣嫁接等)
1406年，朱橚《救荒本草》問世(收集四百一十四種可供食用的野生植物資料，載明產地、形態、性味及其可食部分和食法，並繪有精細圖譜)
1511年中國種植玉米 （有疑點，可能不正確）
1547年馬一龍著《農說》(記載了水稻的精耕細耘、密植、育苗、移栽等的種植經驗，是我國第一部運用哲學觀點來闡述農業技術的著作。 )
1582年 藩薯傳入中國
1596年 屠本畯（jun）著中國現存最早的海洋生物專著《閩中海錯疏》(記載了沿海一帶以海生無脊椎動物和魚類為主的二百多種水族生物的形態和生活習性等。)
1608年，喻仁（喻本元）、喻傑（喻本亨）合著《元亨療馬集》(著名的獸醫學著作，內容包括對馬、牛和駱駝的治療經驗，至今仍有實用價值。)
1617年趙蛹著(有關西紅柿的種植技術等)
1628年徐光啟撰
5 地理學:
1405--1431年鄭和率大型遠洋船隊到達西洋三十餘國
1425年編成
1536年黃衷著(記錄東南亞史地與中國南洋交通情況)
1565年胡宗憲編記錄中日交通及抗倭事
1589年出現最早的世界地圖《坤輿萬國全圖》
1639年顧炎武開始編著《肇域志》《天下郡國利病書》
1640年徐宏祖著《徐霞客遊記》正式成書
6 化學、冶煉及化工:
1521年四川嘉州(今樂山)鑿成深達數百米的石油豎井
1596年記載以火爆法的採礦技術
1596年，李時珍在《本草綱目》中記載了二百七十六種無機藥物的化學性質以及蒸餾、蒸發、昇華、重結晶、沉澱、燒灼等技術
1637年，宋應星在《天工開物》中記述冶煉技術時，把鉛、銅、汞、硫等許多化學元素看作是基本的物質，而把與它們有關的反應所產生的物質看作是派生的物質，從而產生化學元素概念的萌芽。
1637年 宋應星在《天工開物·五金》中有關於密封加熱冶煉"倭鉛"（即鋅）方法的記載。明代的錢幣"永樂通寶"（西元1403-1424年）有的含鋅高達99%。歐洲到十八世紀才開始冶煉鋅。
1637年宋應星在《天工開物》中記載了我國古代冶金技術的許多成就，如冶煉生鐵和熟鐵（低碳鋼）的連續生產工藝，退火、正火、淬火、化學熱處理等鋼鐵熱處理工藝和固體滲碳工藝等。
方以智在《物理小識》卷7中記載了煉焦炭的方法："煤則各處產之。臭者，燒熔而閉之。成石，再鑿而入爐，曰礁。"歐洲到西元1771年才開始煉焦。
7 機械製造:
(1372年造碗口銃,口徑11cm,上有銘文說明為水軍裝備.
1377年造手銃(小口徑管形.)
14世紀著《火龍經》
14世紀末發明“神火飛鴉”
1405年鄭和船隊建造了當時世界上最大的的遠洋船隻"寶船\
_Smile無傷
哥白尼生在中世紀的歐洲，那是個文藝復興的時代，同時也是神權之上的時代，教主和國王的權力大小差不多。哥白尼提出的日心說直接否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》。
中世紀的歐洲，連天主教會都是比較重視科學知識的。天主教教會認為人是萬物之靈，所以一切星球都圍著地球轉，包括太陽；結果哥白尼發現了其實是地球繞著太陽轉的，顯然教會在自欺欺人了，所以觸犯了教會的禁忌。
而在東方古國中國，官本位思想佔統治地位，科學技術被貶斥為奇技淫巧，科學家基本沒有社會地位，所以也很少人關注，更加不會引起統治階層關注了。
所以如果哥白尼出生在中國，更應該說是他的不幸。因為類似張衡祖沖之這樣的科學家，在當時都是因為文章寫得好，才能夠有個一官半職，不至於為生計奔波。哥白尼在中國，肯定不會因為發表了日心說而受到政治迫害，因為他的日心說很可能無人問津，誰會在乎他發表了什麼科學見解呢？只要他不是反對封建統治，反對皇權，他會很自由的。
那麼哥白尼在歐洲遭遇迫害，主要的原因在於他的學說和教會的理論相沖突。那麼如果他在中國發表了反對類似君權神授這樣的觀點，會怎麼樣呢？我猜他會被砍頭，而且很有可能還要株連九族！
所以，無論在什麼地方，只要你是反對手握實權的統治者，你就必然受到打壓迫害，倒不在乎你的反對是出於科學原理，還是出於你胡編亂造。統治者不高興，你就要遭殃，統治者不關心，你就是自由的，你甚至可以說這裡的空氣都是甜的！
步步小贏
在頭條混的久了，越來越覺得，對於中國古代的認識，好多國人還不如外國人來的準確。
這個問題下面對中國古代的科學研究表示懷疑的回答非常多。大部分都在說中國古代是沒有科學土壤的，所以也不可能誕生出科學。
但是其實並不是，中國古代雖然不容於現代科學，但是也同樣有自己的研究方式，而這種方式，指導中國在世界上領先了至少一千多年。而且是方方面面的領先。
中國人，對不同的科學認識，並沒有西方那樣的抵制，我能想到的因為某個科學發現而被燒死或者其他方法弄死的歐洲人，隨便一數，從哥白尼開始，然後支持哥白尼理論的喬爾單諾·布魯諾，後來發現地球呈球狀的採科·達斯科裡，發現無理數的希帕索斯，發現肺循環的賽爾維特。等等等等，你能說出好多。
但是中國沒有。為什麼呢？因為中國人對不同聲音的包容性。
中國古代，有自己的一套科學體系，這套科學體系，根植於道家的理論，而又被儒家所影響。雖然在如今的時代，這套體系已經漸漸跟不上西方科學的節奏，但是在宏觀、整體觀和發展觀上，他仍有非常強的優勢和生命力。也是這套體系，讓中國在長達千餘年的歷史上，引領著這個世界的科技走向，直到這個體系被滿族人摧毀，而恰恰這時，歐洲崛起。
與歐洲不同的是，在中國的古代，我們一切的研究，都是以使用為目的的，一切的不以實用為目的的研究，都會在短期內被放棄。
舉例來說，《本草綱目》創立了極為科學的動植物分類法，與現代界門綱目科屬種的分類法非常接近，但是也僅此而已，本草綱目並沒有更深入的去研究動植物分類，為什麼呢？因為本草綱目裡面寫的所有東西，都是我們要吃的，或者要告訴我們，千萬別吃的。而那些我們中醫用不到的，懶得研究，因為沒有意義。
中國的一切研究都是如此，我們誕生了很先進的歷法，因為我們要種田。我們誕生了當時很先進的數學（直到宋末甚至整個元朝，回回數學，也就是阿拉伯數學突然發展和傳入之前，中國的數學同樣是在世界領先的）因為我們要修堤壩，要算土石方，我們要交易，要算往來賬目。我們誕生了很先進的陶瓷燒製工藝，因為我們要用它吃飯。我們也誕生了相當先進的天文，因為我們要用來預測吉凶.............我們誕生了很多很多偉大的科學，都是因為----------我們要使用它。
我們古人本著道家的----三界以外存而不論----的原則，對於一切與我們生活無關的東西，都是承認其存在而又不願意去研究的。
像地心說、日心說之爭，他會影響我們種田嗎？會在當時的生產力之下影響我們生活嗎？不會，所以無所謂，你提出這個論點，就去研究好了，等你沒飯吃了，自然就不研究了。
中國人的世界觀就是如此，所以，哥白尼誕生在中國的最終結果，很有可能是被無視，直到他自己覺得沒有出路，吃不上飯了，會自己改行乾點別的，而不是和別人爭個面紅耳赤，直到被人給燒死。
那有人就會說了，這恰好就證明了中國人在科學研究上的劣根性，他們從來不會去為未來考慮，從來不..........你可以想到很多詆譭中國的詞彙，但是你卻無法否認，中國的這種所謂的“劣根性”恰恰讓中國領先了全世界至少一千年！！為什麼？
還是開頭那句話，因為包容性。
中國將先進的文化輸出，同時迎來對方所擅長的技術，一旦這種技術有用，那就深入的去研究它，發展它，應用它。而如果這種技術沒用，則棄之如敝履。反覆如此，一切以有用為前提進行研究。
我們可以回想，在明朝，所有人都知道，歐洲的崛起是在大約明朝時期，明朝人是如何接觸先進的科技的？我們向西班牙人購買大炮，然後仿造，改進，我們現在還可在明長城看到為數不少的西班牙大炮和仿製大炮。我們從日本購買戰刀，當我們發現日本戰刀更好用的時候，民間有人東渡日本反過來向日本學習鑄造、淬火等等技術。明朝人雖然自大，但是從來沒有放棄對有用的技術的追求和學習。
這種傳承直到清朝才改變，自滿清入關，清朝人統治中國，我們的整體科學陷入停滯，因為我們的文化被閹割了（雖然我們經歷過一次蒙古人的入侵和統治，但是因為蒙古人是看不起漢人的，所以對漢人的文化也就不會去研究，這也恰恰使得漢文化雖然被壓制卻完整的保留下來，但是滿洲人則不同，他們嚮往漢文化，好多滿清的皇帝，漢文化學的比大部分漢人更精，康熙甚至中過榜眼，所以他們比蒙古人更明白漢文化的張力和可怕，其毀滅漢文化的力度和準確性也比蒙古人高明的多），我們留下的只是天朝上國的自大，卻沒有了學習先進技術的衝動。
在歷史上，將最優秀的技術束之高閣、稱之為奇技淫巧的，滿清最甚！槍支，大炮，蒸汽機，隨便哪一樣拿出來，如果以中國人的聰明才智，我都相信，在當時專利保護沒有發明出來的世界上，中國人會取得比之歐洲更快、更優秀的進步，但是領導者，管理階層直接將之驅逐出境，民間根本沒有接觸到的機會。於是慢慢的，天朝上國不再是天朝上國，而是任憑蹂躪的“趴貨”。
這個影響直到今天，我們被打殘了，打得沒有自信了，打得連祖宗都看不起了。
但是我們輸的是科技，甚至輸了科學，卻沒有輸過文化，我們的文化----根植於道家，又受到儒家影響的文化----從來沒有輸給歐洲啊！
科技可以是一時的落後，因為科技的變遷、換代太快了，快到我們沒注意到，大哥大就變成小手機，又變成apple了。
只要你的文化是對的，遲早可以將落後的追回來。現在中國的發展，就是一個典型的例子。我們從一窮二白，到現在一些網絡噴子拿中國一切與世界第一相比較。僅僅幾十年！！
戲雪狐
會怎樣？當然是應招去做欽天監的官員啦！一生榮華富貴，走上人生的巔峰。
明朝的欽天監，下轄天文、漏刻、大統歷、回回曆四科。因為欽天監是一個技術性強的部門，承擔“洞察天機”的特殊任務，所以深受政府重視。明朝對欽天監有特別規定：欽天監監內人員“永遠不許遷動，子孫只習學天文歷算，不許習他業；其不習學者南海充軍”。欽天監監內官員及“天文生”“陰陽人”具有家族世襲承業的傾向。
很顯然，科學是不能長期家傳的，所以天文學的退步就不可避免。曆法逐漸混亂，欽天監官員計算日月星辰的運行規律也變得很不準確。
為了加強欽天監的工作，正統二年（1437），明英宗開始修建北京觀象臺（就是今北京建國門附近的古觀象臺），並按照南京觀象臺上的舊儀器鑄制新的銅儀。新鑄造的天文儀器十分精美，但這些精美的儀器卻無人會安裝，欽天監的官員們把它們胡亂地拼湊在一起，如簡儀極軸傾角與極高不合，渾儀二分二至與黃道實際位置不合，高表的尺寸不一等等，直到嘉靖七年（1528）才調整合適，可見當時欽天監人才匱乏到何種程度。
有一個例子可以說明當時欽天監是怎樣混飯吃的。正統六年（1441年），經欽天監計算“本年正月朔午刻日當食”，就是說正月某天中午會出現日食，這是不得了的大事，不可不報。於是欽天監上報，明英宗皇帝因此齋戒沐浴更衣，率領眾大臣前來“救護”，但一直等到時刻已過，依然是火紅的太陽當空照，史書記載“天氣晴明太陽之中無纖毫之虧”。可見早在15世紀中期中國天文學已經退步到連日食也算不對了。當然，這並不影響欽天監的官員們混飯吃，因為他們有一流的拍馬屁功夫。欽天監的上司向皇上報告說：“皇上至仁大德下及於民上格於天”，所以感動上天出現了“當食不食”的奇蹟！當時明英宗皇帝為自己的工作感動上天而激動不已，作了深刻的表揚和自我表揚，並勉勵全體官員要繼續發憤圖強，然後大行慶賀。欽天監的一次嚴重失誤就這樣化為了皆大歡喜。
到了明中期，天文學已經大大退步了，曆法已經和實際天文不相符。明朝用的是《大統歷》 ，《大統歷》其實就是以元代《授時歷》為基礎略加修訂整理而成，至明中期已經很不準確，嚴重影響到當時的農業生產。儘管許多人多次上書請求改歷，但因為人才匱乏，改歷終未成功。
為了改變天文人才匱乏的局面，15世紀末期，朝廷不得已向民間廣徵天文學人才，結果無人應徵。
哥白尼是1473年2月19日出生，在他40歲時，也就是1513年提出了日心說。哥白尼當時正值明朝急需天文學人才的時候，所以，哥白尼如果在中國，他的前途是一片光明的。他只要應徵進入欽天監，必將走上人生的巔峰，成為明朝欽天監的核心人物而名揚千古。
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1、哥白尼首先是一個神父，然後才是科學家：因為神學是科學的源頭，早期的科學家都是研究神學的牧師或神父（當時可能沒有“科學家”一詞？）……；而早期的學校和大學都是教會和教堂開的神學院……；
中國為什麼有算數，沒數學……；有發明，沒科學……；有哲學家，沒哲學？……；根源恰恰是我們沒有神學的基礎……，輕視神話和藝術；所以，缺乏想象……；要知道：沒有神學的架構、啟發和引領，是不會產生科學的……？
2、我們現在可能只看到了哥白尼“日心說”對於現代科學的意義，但沒有看到哥白尼之前的託羅密（好像是）“地心說”對於古代神學和科學的偉大意義……；
早在古埃及和古希臘時期，人們就創立了以託羅密“地心說”為基礎的天文學……；可以這樣講：沒有古希臘神話、古希臘的哲學……，沒有“地心說”……，也就沒有天文學……？
3、早在古希臘時期，哲學家們就產生諸多偉大的哲學思想：像“人是萬物的尺度……”、“眼前的一切皆為假象……”等等；由這些哲學會神學思想可以得出一個結論：宇宙中運動是絕對的……、沒有絕對的“真理”……，“看到的”可能永遠不會是真理……？
而整個古希臘的哲學和神學體系中，有一種思想可以讓人們消除以上的困惑……，即“形而上學理論”！～“地心說”就是一種形而上學的理論、即把“地球”（我們）看成是絕對靜止的、宇宙其他都是運動的……，這種思維方式可能不符合人眼睛看到的或現在科學研究的結果……；可在哲學上，它是否依然還有存在的意義呢……？
4、在哥白尼時期的中國，沒有神學、不重視藝術、沒有哲學、不重視科學……；所以，很難出現哥白尼式的人物……；如果出現了，下場可能會更慘……？
哥白尼是個偉大的人物，可他更偉大之處在於，他發了一個規律：即“科學的真理永遠是相對的……，絕對的真理仍然掌握在上帝那……”？
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