在水一方522
簡單來講，黃帶子與紅帶子是用來區分愛新覺羅家族子弟的嫡庶尊卑的。
明萬曆十一年，二十五歲的努爾哈赤因祖父、父親被明軍殺害，起了叛明自立的念頭。勢單力薄的努爾哈赤最後能夠一統女真，建立大金，離不開愛新覺羅家族子弟的鼎力相助。當時愛新覺羅家族只是偏安一隅的小家族，人丁不旺盛，大家都團結一致跟隨努爾哈赤東征西討，自然不去分親疏遠近。
隨著努爾哈赤征戰四方，勢力範圍的不斷擴大，愛新覺羅家族也得到了快速發展，人丁開始興盛。皇太極在天聰八年，曾授予徭役豁免權的六祖子孫有200多人。所謂的六祖子孫，指的是努爾哈赤的爺爺覺昌安兄弟六人留下的子孫。
努爾哈赤一生共有16子，其兄弟穆爾哈齊、舒爾哈齊、巴雅喇大概貢獻了30位兒子。就是說皇太極一輩就有堂兄弟近50人。
皇太極有11子，他的兄弟中也不乏子孫福氣大的，據統計皇太極的子侄達到了76人。再加上他堂兄弟的子嗣，血緣親近的子侄有百眾之餘。沾親帶故的宗族子弟更是數不勝數。
家族成員的日益壯大，在家族中明確親疏遠近就顯得尤為必要，畢竟皇權要掌握在努爾哈赤一脈，任人也要儘量“唯親唯近“。於是，皇太極下旨：以努爾哈赤、皇太極一脈為尊，世代繼承皇位；努爾哈赤其他兒子的後代，都稱為“阿格”，就是宗室子弟；六祖子孫皆為“覺羅”，就是皇室旁支或者遠親的意思，系紅帶子，用以區分努爾哈赤的子孫。而皇帝與宗室則系黃帶子，不同的是皇帝用明黃色，宗室用金黃色。
黃帶子、紅帶子是愛新覺羅子弟重要的身份象徵。黃帶子的待遇要遠高於紅帶子，紅帶子的待遇也優於普通官員。朝廷要用國庫收入供養黃帶子，分房、分地、分奴才，尤其是清朝後期黃帶子已經爛大街了，供養他們給國家造成了很大的財政負擔。
不愁吃喝、無所事事的黃帶子平日裡就溜溜鳥、鬥蛐蛐、聽聽小曲打發時間，日子美得很，偏偏還要仗著老祖宗積德，出去橫行霸道、胡作非為、強搶民女的事情時有發生，奈何無人敢管、無人能管，誰讓人家和皇帝是近親呢？
史論縱橫
清朝的皇族愛新覺羅氏，在崛起初期的16世紀80年代只是一個人口很少的家族，包括努爾哈赤的六祖（六位爺爺那一輩的親兄弟）以及他們22個兒子所組成的家庭。在以後近半個世紀裡，儘管生活動盪，戰事頻仍，這個家族的成員還是獲得了很大發展，到17世紀30年代前後，至少也有幾百人。
大明崇禎七年，即後金天聰八年（1634)，被皇太極授予徭役豁免權的六祖子孫達180人之多，其中長祖德世庫之裔25人，二祖劉闡之裔12人，三祖索長阿之裔110人，四祖覺昌安（景祖翼皇帝）之裔18人，五祖包朗阿之裔9人，六祖寶實之裔8人。覺昌安之子塔克世（顯祖宣皇帝）一系即皇室近支的人數尚不在其內。（據《清太宗實錄》）
當時，塔克世的5個兒子努爾哈赤、穆爾哈齊、舒爾哈齊、雅爾哈齊、巴雅喇均已過世。除雅爾哈齊早歿無嗣外，努爾哈赤共有16個兒子，8個女兒，其中長子褚英在建國前已被處死。穆爾哈齊有子11人，舒爾哈齊有子9人，巴雅喇有子9人。共計塔克世的諸孫有45人。
到皇太極一輩，以他的兒子為多，共有11人。此外，褚英3子，代善8子，阿拜7子，湯古代2子，莽古爾泰6子，塔拜8子，阿巴泰5子，巴布泰3子，德格類2子，巴布海1子，阿濟格11子，賴慕布1子，多爾袞無子，多鐸8子，費揚古無子。這時皇太極的子侄，已有76人，如果再加上他29個叔伯兄弟所生的兒子，比較親近的子侄應有一百數十人之多。努爾哈赤、皇太極父子所生子之所以在同輩兄弟中居多，主要是身居最高統治地位，妻妾成群的緣故。據統計，努爾哈赤有後妃16人，皇太極有後妃15人。
家族成員不斷增多，產生了明確血緣親疏的需要，而這種需要與等級制度的不斷完善又是相輔相成的。在家族內部，汗（皇帝）的近親始終佔據核心地位。天聰九年（1635）皇太極諭言：
“宗室者，天潢之戚，不加表異，無以昭國體，甚或兩相詆譭，詈及祖父。已令系紅帶以表異之。又或稱謂之間，尊卑顛倒，今復分別名號，遇太祖庶子，俱稱阿格，六祖子孫，俱稱覺羅。”
覺羅，本為氏族舊號，愛新覺羅只是其中一支。皇太極卻持此舊族號為等級名號，特標明愛新覺羅六祖子孫。阿格（age )，原義兄長，在此作為努爾哈赤諸子的專稱，比“覺羅”更為尊貴，使他們從六祖眾多血胤中凸顯出來。
崇德元年（1636）建立清朝時，仿行歷代王朝之規則，追尊皇帝先祖，以皇太極祖塔克世為顯祖，子孫為宗室，並設宗室封爵以優渥之。初封和碩親王6人，多羅郡王1人，多羅貝勒2人。不久析為九等：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮國公、輔國公、鎮國章京（後稱鎮國將軍）、奉國章京（奉國將軍），凡不入此等者統稱宗室。
宗室均系黃帶為標誌（俗稱黃帶子），其餘六祖子孫仍稱覺羅，系紅帶為標誌（紅帶子）。
這樣，清朝的天潢貴胄依據與帝系的血緣親疏，正式析為兩個等級。在這以前，金國制度粗疏，汗家族成員貴則貴矣，並無規範化的名號。最初努爾哈赤只賜叔侄子弟為“貝勒”、“臺吉”，爾後又有大貝勒、小貝勒、和碩貝勒、議政貝勒、執政貝勒等名號。但是，這些尊號只是汗家族內一部分人權力、地位的表徵，並不能標明整個汗家族的貴族身分。
崇德元年的規定為清朝宗室貴族的特殊地位提供了正式的法律依據，同時也就標誌著這一貴族集團的形成。鄧海春
清朝皇族的黃帶子和紅帶子實際上就是為了劃分愛新覺羅家族的直系和旁系。愛新覺羅家族以清太祖努爾哈赤的父親塔克世為正宗，努爾哈赤和他的四個兄弟舒爾哈赤、穆爾哈赤、雅爾哈赤、巴雅喇，這五人的子孫後代是直系子孫，腰間綁黃腰帶，因此俗稱黃帶子，正式稱呼是宗室；塔克世的兄弟，也就是努爾哈赤的叔伯的子孫後代，腰間綁紅腰帶，因此俗稱紅帶子，正式稱呼是覺羅。覺羅在政治地位上是遠遠不如宗室的。
1583年，清太祖努爾哈赤起兵打天下，在初期靠的就是叔伯兄弟子侄等親屬的幫助，因此這些人都有很大的權力和地位。在初期一個是人數較少，另一個是創業艱難必須團結一心，因此愛新覺羅家族在努爾哈赤時期地位上並沒有多大的區別，但是到了清太宗皇太極時期就分出了黃帶子和紅帶子。
清太宗皇太極主政時期學習中原王朝的政治制度改革滿族政權，將部落式的後金改組為封建集權的大清，建立嚴格的尊卑等級制度。雖然都是愛新覺羅家的子孫，但是因為血緣關係的遠近有了親疏之別，分為了宗室和覺羅，享受不同的政治、經濟、軍事待遇特權，而在宗室中又以努爾哈赤的直系子孫最為尊貴，把持皇位。
在滿清崛起於關外到後來入主中原的過程中，黃帶子是打天下的中堅力量，多爾袞、多鐸、豪格等人戰功赫赫、功勳彪炳，起到了至關重要的作用。因此大清一統天下後，黃帶子享受到了最優厚的政治特權和待遇。在待遇上，宗室爵位分為九等，對應官職九品，每一個等級的宗室年俸都比相應等級的官員年俸多出50多倍，同時宗室還有御賜的田地、農莊等等；在政治上，宗室嫡子有世襲的官職可以繼承，庶子想走仕途可以參加類似科舉考試，但是難度遠低於科舉考試的特設考試，由皇帝決定名次授予官職；在司法上，宗室由宗人府單獨管理，宗室犯罪會降等處罰、甚至於不處罰，只要不得罪皇帝，宗室就可以無法無天；另外宗室的婚喪嫁娶、生兒育女，朝廷都有相應的補貼發放。可以說宗室只要不是敗家子，都能生活無憂。
1644年清朝剛定鼎中原的時候，黃帶子僅有數百人，而到了嘉慶年間黃帶子已經繁衍到幾萬人，成為清朝的沉重負擔。一方面是朝廷每年為了供養黃帶子最少花費數百萬兩白銀，這是一筆很大的花銷；另一方面朝廷根本沒有職務去安排所有的宗室，因此產生了大量的“閒散宗室”，這幫人整天無所事事、吃喝玩樂、禍害老百姓，清朝規定黃帶子殺人是不償命的，因此一般人也不敢得罪宗室，只能忍氣吞聲。
比如《嘯亭雜錄》中記載，雍正年間，有宗室成員整天在京城四處亂晃，看到年輕貌美的姑娘就當街搶回家淫樂，無人敢管；再比如嘉慶年間的“敏學事件”，黃帶子敏學找茬毆打街頭攤販，當天敏學沒系黃腰帶因此被步兵統領衙門捉拿，最後敏學帶領家奴砸了步兵統領衙門的堆撥房、毆打了執勤的兵士，敏學還叫囂“我是黃帶子，你可以去告我！”沒人能夠管束的黃帶子成了京城的頑疾。
當狗容易做人難
廉親王允禩畫像，即以黃帶子來表示宗室的身份
在清初，所謂皇族是指“六祖子孫”，也就是努爾哈赤爺爺福滿的六個兒子的後裔，在努爾哈赤時都統稱為“宗室”。到了皇太極的天聰九年，大汗頒佈了上諭：“天潢之戚，不加表異無以昭國體”，把努爾哈赤的子孫從“六祖子孫”中獨立出來，稱為“宗室”，其餘稱“覺羅”，覺羅並以系紅帶子來標明身份。到崇德三年，他又再次頒旨，於努爾哈赤子孫之外，在宗室的範圍中又添加了努爾哈赤親兄弟的子孫，也就是以努爾哈赤父親覺昌安這一支脈，定禮為宗室，系黃帶子，其餘“六祖子孫”乃為覺羅，仍系紅帶子。由此，黃帶子、紅帶子的區別正式出現。
譜書也以黃色與紅色相區分 這是愛新覺羅家族第一次為了區別內外、遠近所作的劃分，但與之後兩次不同，這次劃分，並不是因為其家族已經人口眾多而導致，實在與這些覺羅們的所作所為有著直接關係。努爾哈赤剛剛起兵的時候，與滿洲的其它部族進行征戰，“六祖子孫”中的大祖、二祖、三祖、六祖的後裔，怕惹禍上身，曾聯手密謀殺害努爾哈赤，未得逞後，又謀殺了努爾哈赤的妹夫，處處下絆使壞，給努爾哈赤製造了重重困難。當努爾哈赤已經漸漸強大起來之後，這些覺羅們又見有利可圖，紛紛投效，努爾哈赤雖然不計前嫌，但他們又極不爭氣，逢敵時，每每畏敵退卻，使努爾哈赤極為不滿，覺羅們此時已經處於清政權的政治邊緣。到皇太極時，乾脆就做了黃帶子、紅帶子的劃分，以示區別。
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清代的黃帶子和紅帶子，本質上是一種皇族內部的等級制度。清朝統治者愛新覺羅氏發跡之前，本來是愛新（滿語中為黃金的意思）氏的一個遠支（“覺羅”滿語為遠方之意），是一個只有十幾個人口的小家族。
隨著這一家族的逐漸壯大，並且後來成為“後金——大清”這一政權的最高統治者，就有了族內等級劃分的需求，而等級排序的基本原則是近親遠疏。
一、
在天聰九年（1635年），當時還是後金皇帝的皇太極下諭旨，提出：
“宗室者，天潢之戚，不加表異，無以昭國體，甚或兩相詆譭，詈及祖父。已令系紅帶以表異之。又或稱謂之間，尊卑顛倒，今復分別名號，遇太祖庶子，俱稱阿格，六祖子孫，俱稱覺羅。”
皇太極這道諭旨第一次提出了“紅帶子”的概念。實際上是在現有的愛新覺羅皇族內部，劃分為三個等級：
第一等級，即太祖努爾哈赤的嫡子，皇太極這一脈，是為帝系。
第二等級，為努爾哈赤的其他庶子，成為“阿格”。
第三等級，所謂“六祖子孫”，指的是努爾哈赤父親塔克世的叔伯兄弟的後代。他們雖然也姓愛新覺羅，但屬於皇室遠支，故稱為“覺羅”，系紅帶加以區分。
二、
紅帶子是皇太極發明的，而黃帶子的出現要更晚一些，在順治十八年（1661年）才成定製。與此同時，還有了更加詳細的規定。比如雖然皇帝和宗室都用黃帶子，但皇帝的帶子用明黃色，宗室則只能金黃色，愛新覺羅家族以外的官員，則用藍色或石青色腰帶，絕對不準僭越。
對應黃帶子和紅帶子，愛新覺羅的族譜也分為《宗室玉牒》和《覺羅玉牒》，分別用黃綾和紅綾作為玉牒封面，記錄近支和遠支皇族的成員姓名。如有宗室成員犯法，皇帝可以剝奪其“黃帶子”身份，並在《宗室玉牒》中除名，變為“紅帶子”的成員，社會地位和待遇都會相應差很多。
後來，由於宗室人口膨脹，嘉慶皇帝為了凸顯帝系的尊貴，還專門搞了個清朝帝系的族譜，稱為《星源集慶》，以示與宗室間的等級差別。
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黃帶子、紅帶子是一種通俗的說法，清朝官方的正式稱呼為宗室、覺羅。所謂宗室、覺羅，其實都是同一個祖宗，都是愛新覺羅家族的自家人，只不過按血緣親疏進行了二次分類而已。崇德元年，清太宗皇太極正式去汗號稱帝。為了讓直系的天潢貴胄們顯得“與眾不同”，皇太極正式下詔，將愛新覺羅氏家族依照血緣親疏，劃分為宗室、覺羅。自此，正式出現了所謂的黃帶子、紅帶子。
宗室，指的是清顯祖塔克世（清太祖努爾哈赤父親）的直系子孫，即努爾哈赤、穆爾哈齊、舒爾哈齊、巴雅喇兄弟四人的子孫們。塔克世第四子雅爾哈齊絕嗣，因此這一支的宗室實際只有雅爾哈齊一人，至於後來有無過繼嗣子，沒見到過相關史料，不好亂說。這些人被允許使用金黃色腰帶以示尊貴，故俗稱為“黃帶子”，其宗籍由宗人府掌管，錄入玉牒黃卷。清朝的黃帶子擁有許多特權。簡單舉幾個例子：如宗室爵位、俸祿。這是清朝宗室黃帶子們才可以享受的封爵系統，無爵之閒散宗室賞四品（相當於現在的廳局級）武職頂戴袍服，待遇非常優厚。此外，還有司法特權。清朝宗室黃帶子們觸犯律法，司法部門是無權處理的，只有管理皇族事務的宗人府才有權處置，且宗室黃帶子們殺人是不會被判死刑的。即便圈禁、流放，也會得到非常妥善的安置，基本衣食無憂。這兩點是主要的，其他還有很多特權，就不一一列舉了。
覺羅，指的是清景祖覺昌安（清太祖努爾哈赤祖父）兄弟六人（即所謂“六祖”）的其他子孫們。但是，覺昌安的兒子們不少是被授予了宗室爵位的，如塔察篇古，順治年間被追封為恭恪貝勒。但是從他兒子祜爾哈齊的曾孫瓦爾瑪因功受封三等男來看，覺昌安其他兒子的子孫們應該還是被劃入了覺羅行列的。這些遠支的愛新覺羅氏家族成員們被允許使用紅色腰帶，故俗稱“紅帶子”，其宗籍同樣由宗人府掌管，錄入玉牒紅卷。紅帶子覺羅們同樣擁有經濟、司法等諸多特權，但較宗室黃帶子要差一些。此外，紅帶子覺羅們雖然也是愛新覺羅氏家族的子孫，卻無法染指宗室爵位，他們能獲得的只有公侯伯子男、輕車都尉、騎都尉、雲騎尉、恩騎尉爵位，也就是所謂的“民爵”。
除了黃帶子、紅帶子之外， 清朝還有一個非常特殊的人群，即“紫帶子”。這些人是因犯事或權利鬥爭被革除紅帶子的本尊及其後代。清朝初期，被革除宗室、覺羅的人，通常就不再錄入玉牒，久而久之，其後代與旗下百姓無異。康熙年間，清聖祖為避免皇族後裔流落民間日久而不可尋，同時也為避免旗下選秀選中本家女子，出現人倫尷尬，遂命將革除紅帶子及其後裔錄入玉牒，附於紅卷後，允許其使用紫色腰帶，以示身份，即所謂的“紫帶子”。同時，清聖祖還命將革除宗室及其後裔同樣收錄玉牒，附於黃卷後，允許使用降一等的紅色腰帶，即所謂革除宗室紅帶子，其待遇也基本參照覺羅。順帶說一句，清末著名的大臣伊里布和良弼就是革除宗室紅帶子。此外，清朝的所謂“滿洲聖人”達海（覺爾察氏）因創制新滿文之功，其後代也被允許使用紫帶子，女性可不參加旗下選秀。當然，關於達海後裔的“紫帶子”身份還有待商榷。
清朝的黃帶子、紅帶子、紫帶子是有特殊含義的，因此普通官員、百姓是不能隨便使用的。有特殊功勳的功臣有時候被賞賜四團龍補服、黃帶、紫轡等等，但也基本是象徵性的，非經允許不能隨意穿用。
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清皇室為了凸顯自己身份的尊貴，不僅在袍服頂戴上有區別，還有一個重要的標誌-系在腰間的腰帶。
一般來說，宗師系黃腰帶，覺羅系紅腰帶。宗師是指清努爾哈赤之父塔克世的嫡系子孫，其他的叔伯兄弟子孫後代都系紅腰帶。大臣一般都是藍腰帶。
而宗師成員所繫的黃腰帶也有所不同。皇帝系明黃色的黃腰帶，其他宗室為杏黃色，任何人都不可僭越。
宗室因罪革退者降至紅帶子，覺羅因罪革退者降至紫色。根據玉蝶記載，宗室中先後有18支被降至紅帶子。
某村村花
宗室腰間可以系黃色腰帶俗稱黃帶子，是指努爾哈赤父親塔克石一枝的後代包括努爾哈赤和努爾哈赤的四個兄弟舒爾哈赤、穆爾哈赤、雅爾哈赤、巴雅喇，五人的子孫後代。覺羅腰間可以系紅色腰帶俗稱紅帶子，是指努爾哈赤祖父覺長安的其它兒子（塔克石以外）的後裔！另外宗室覺羅沒有在宗人府註冊的私生子稱為覺羅查。但在清朝末年河北山東的義和團都裹紅頭巾，扎紅黃腰帶打破了紅帶子，黃帶子的壟斷！
