財神文化起源於民間祭祀傳統和鬼神信仰，是儒家、佛家、道家三教融通的產物，最初信仰形態出現在宋代，直至明代《封神演義》的出現，民間本土財神自發推舉風氣漸成，洋洋大觀的財神體系得以催化、延綿、發展！那到底財神爺是誰呢？不問不知道，一問可能要難倒一大片！人分南北，地分東西，地理位置不同，人民信仰的財神，也不近相同。財神並非“一個”，而是一個“群體！
先瞅瞅眾財神爺的譜系
看看您迎的那位，有沒有在其中
財神當中，分為文財神，武財神，本土財神，外傳財神！
其中文財神有比干、范蠡
武財神有趙公明、關羽！！
本土財神中又分為準財神和偏財神，其中準財神有五路財神和劉海
偏財神有招財童子（利市仙官，納珍天尊，招寶天尊），財帛星君，福祿壽三星神。本土財神中還有天官（賜福財神），土地神，灶神，和合二仙，無常鬼，五道財神，五通神等等！
最後就是外傳財神，也就是我們經常看到的佛道里的財神，當中有寶生佛，多聞天王（四大天王之一），五姓財神（綠，白，紅，黃，黑），觀音，珈藍菩薩，善財童子，象頭王財神，蓮花財神
下面我給大家簡單介紹一下幾個財神！
武財神趙公明
武財神趙公明的原始身份，為春秋時晉景公所夢厲鬼，後為瘟神，再後為道教神祗，進而成為道教護法，而最後成為財社，其功能相變化為，復仇、懲惡、懲惡兼揚善、最後到賜財！
武財神關羽
集“忠”、“信”、“孝”、“誠”、“義”，於一身的武財神，財神譜系中地位最高者，同為儒釋道三教崇信，關羽，字雲長，被尊為“武聖”，在我國封建社會後期，人們對“武聖”的崇拜的虔誠和普及程度，甚至遠遠超過了被人們贊為“千古一聖”的孔子，關公立像，刀塵朝上直立的，也就是直刀，用來放在寬闊的中堂，功用是鎮宅，求平安，關公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀，用來放在室內的一些地方，功用是驅邪！
武財神應該如何擺位
武財神的擺放應面向屋外或者大門，至於威風凜凜的武財神則應面向屋外或是面向大門，由自身需求而定，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵
文財神比干
比干 商末人
由於《封神演義》在民間的影響，比干成為民間俗神的文曲星君，然而比干不是道教神仙，但道教兼收幷蓄，把他引入道教，故民間亦將比干作為文財神加以供奉！
文財神范蠡
范蠡 春秋楚國宛
（今河南南陽）人，是財神譜系中唯一經商的財神，晚明到清代期間道教吸納大量民間俗神，而此時民間社會和商業領域對道教也有深入影響！因而，陶泉公在民間和商業的偶像地位，使得道教把范蠡作為文財神引入宮觀供奉，文財神應該如何擺位，文財神的擺放應面向自己屋內，滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，否則便會向屋外送財!
“中國財神”
是人們嚮往發家聚財的一種宗教信仰，從民間財神溯源，只有忠義護國、接濟庶民、疏財仗義才能作為，財富偶像被傳頌，在當代能成為財神人選，除了過人品質，人神合一的要求，更要為人帶來“財運富貴”認同感！！
天下熙熙，皆為利來
天下攘攘，皆為利往
無論在舊社會還是新時代
財神傳承的精神不變
都應該守著“君子愛財，取之有道”的誠信精神，這樣才能承載未來
才能為大家引領財富新方向
文章最後，祝福所有看過這篇文章的人都可以財源滾滾，生意紅火，步步高昇，身體健康，闔家歡樂！
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