采参人在山里搭 “戗子”（一种晚上住的临时住所），要搭个老爷府，其位置在戗子的东面。所谓的搭就是用简单的三块石板靠树根架起象一个门状的东西。这就是所谓的老爷府了。立好了老爷府，，再砍几个明角（松明子块），插到庙旁两边作蜡，开始是“以草茎代香，木叶代纸”，后来有些放山人自代香和纸祃。老爷府庙虽小，却供着四位神：山神、土地、五道、老把头。抚松、柳河还供跑腿子兄弟。每次烧十柱香（一根为一柱）。前面的三位为真神，每人三柱，后面的孙良是人，后成神，只供一柱。后来采参人只插三根香，只供山神老把头。山神是老虎，老把头是孙良。最早称呼“山神”是指的“山神、土地、五道”后来专指东北虎了。开山时把头带领大伙叩头祷告：山神爷老把头，请您保佑我们发财。我们都是初初把把的，不懂山规，作的不对多担点。不管几品叶，根大就行，赏个小棉袄穿吧。若是让我们拿了大货发了财，回家杀猪升纸祃，给你上供。
山里的老爷府都是象征性的，里边什么牌位也没有。但在一些挖参人的心里却有山神老把头。老虎是长白山里最威武的动物，是动物之王，只要供它，祈祷之后，有它护佑，人就会得到平安，人的胆气也大了，在森林里也就心安一些。孙良是保护神和麻达山后的引路神。随着时间的向后推移，人们越来越敬重孙良。
据传说，孙良是山东莱阳人，来长白山和兄弟张禄放山。路上张禄走失。孙良为了找到张禄，找了几天没有找到，饿死在蝲蛄河畔。并在河畔的石头上刻了一首诗：家住莱阳本姓孙，翩江过海来挖参，三天吃了个蝲蝲蛄。使我伤心不伤心。嗣后有人来找我，顺着蛄河往上寻。入山再有迷路者，我当做为引路神。这就是长白山林区人的神，仁义、善良、乐与助人。采参人信仰老把头，虽称“山神老把头”排在第二位，但在山民心中历来奉为“极尊之神”，最高主宰，并有他的节日。在旧社会，每年的阴历三月十六日，“木帮、猎户、棒槌营，以及散挖人参者流，山间流民，并一切求财于山常作山中旅行者，咸于是日备香烛供品向山神叩头，求其护佑，且有宰牲以祀者，乡人亦皆重视此日，争购酒肉以度三月十六日”（《安图县志》）。这段话中只提到“山神”，这个时候，山神就是老把头，老虎没了。
老把头是长白山区特有的“神”。老把头的绝命诗在长白区流传很广。过去在山里居住的老人都能背上几句，并能完整的讲述这段故事。因为在过去走进人迹罕至的大森林，走进充满危险的大森林，人们需要这样一位乐与助人，保佑人们平平安安，并能发财的神。老把头也是长白山进山从事各行各业劳动山民的神。这是山民心声的直接体现。
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