此外還要有定、慧的知見：知道佛法三無漏學大約的意旨，及以妄止妄的道理。
譬如：打坐時數呼吸，從一數到十，週而復始；
每一個數目字的聲音就是一個妄念，數到十，共有十個妄念。
以這十個妄念將日常生活中無盡無數的妄念統一起來，成為不統一中的一種統一現象。
若有定的知見，就會知道一到十的這些數目也要舍掉，住於一種沒有妄想妄念而定於一種清明的境界之中；
若定的知見不夠，就會執著一到十的數目字，數了一年、五年、卅年，甚至要往生了還這樣數，這樣就是不會修定。
例如，修定有六妙門：數、隨、止、觀、還、淨，要會隨宜應用。
唸佛也是一樣，剛開始持念六字洪名：“南無阿彌陀佛、南無無量光佛”。
六字洪名就是六個妄念，因為所念的無量壽佛畢竟不等於無量壽佛，只是我們所施設的聲音而已，一句佛號六個聲音即是六個妄念。
唸佛不在求快，有時念佛把木魚敲得很快，是為了對治心地特別散亂的人而設的一種暫時方便；
心喜歡打妄想和攀緣時，就把木魚敲得很快，讓大家幾乎跟不上，這時必須要全心全意嘴巴念、耳朵聽，妄想就不見了。
若有定的知見，就知道這只是一種方便，接下來應當漸漸慢下來；
要慢，定力才會出現。
唸佛得力時，聖號就會愈念愈慢，此時一個呼吸念三句聖號（即十八個妄念），變成一個呼吸念一句聖號，即剩下六個妄念；
如果到後來三、四個呼吸才默唸一句聖號，那就是一個呼吸剩下比一多一點的妄念。
所以若有定的知見，就知道要由快到慢。
到了很慢，定力出現時，就會覺得念聖號太造作、太粗糙了；
就會起念把聖號放下而保持想佛的念，這時就是無相念佛了。
因此，要學這個法門之前要有定慧的知見，知道以妄止妄的道理，知道學佛法應從散亂到專一，從專一中進入到清淨的狀態，從清淨進入真實的狀態，從真實中觀照一切法的實相，這樣才是知道學佛法的真實道理了。
我深敬您們，不敢輕慢。
為什麼呢？
您們皆行菩薩道，當得作佛！
——常不輕菩薩
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