此外还要有定、慧的知见：知道佛法三无漏学大约的意旨，及以妄止妄的道理。
譬如：打坐时数呼吸，从一数到十，周而复始；
每一个数目字的声音就是一个妄念，数到十，共有十个妄念。
以这十个妄念将日常生活中无尽无数的妄念统一起来，成为不统一中的一种统一现象。
若有定的知见，就会知道一到十的这些数目也要舍掉，住于一种没有妄想妄念而定于一种清明的境界之中；
若定的知见不够，就会执著一到十的数目字，数了一年、五年、卅年，甚至要往生了还这样数，这样就是不会修定。
例如，修定有六妙门：数、随、止、观、还、净，要会随宜应用。
念佛也是一样，刚开始持念六字洪名：“南无阿弥陀佛、南无无量光佛”。
六字洪名就是六个妄念，因为所念的无量寿佛毕竟不等于无量寿佛，只是我们所施设的声音而已，一句佛号六个声音即是六个妄念。
念佛不在求快，有时念佛把木鱼敲得很快，是为了对治心地特别散乱的人而设的一种暂时方便；
心喜欢打妄想和攀缘时，就把木鱼敲得很快，让大家几乎跟不上，这时必须要全心全意嘴巴念、耳朵听，妄想就不见了。
若有定的知见，就知道这只是一种方便，接下来应当渐渐慢下来；
要慢，定力才会出现。
念佛得力时，圣号就会愈念愈慢，此时一个呼吸念三句圣号（即十八个妄念），变成一个呼吸念一句圣号，即剩下六个妄念；
如果到后来三、四个呼吸才默念一句圣号，那就是一个呼吸剩下比一多一点的妄念。
所以若有定的知见，就知道要由快到慢。
到了很慢，定力出现时，就会觉得念圣号太造作、太粗糙了；
就会起念把圣号放下而保持想佛的念，这时就是无相念佛了。
因此，要学这个法门之前要有定慧的知见，知道以妄止妄的道理，知道学佛法应从散乱到专一，从专一中进入到清净的状态，从清净进入真实的状态，从真实中观照一切法的实相，这样才是知道学佛法的真实道理了。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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