唸佛人從有相到無相的唸佛過程，若有定慧知見和善根的話，通常由持名唸佛入手；若聞善知識說“應心念心聽”時，共修時就會口唸心聽，平常心裡默唸聖號、心聽聖號，讓心不散亂。
心念心聽方式會有二種演變過程，第一種是專心地聽心裡所唱的佛號，最後佛號不起，而入定中。這時心不想佛、無佛號，外面是什麼也不知道，如睜眼瞎子，這是未到地定。用手在他眼前揮動，他亦不能覺知，這是偏於定而不憶佛所產生的狀況。等外面突然產生一個特別大的聲音或自己起一個妄念才出走，這時又恢復心念心聽。此種入定也會有嘴巴還在唱佛號、心已入定的情形。
第二種是慧的知見夠：心念心聽時，會檢討我有沒有在憶佛想佛，還是隻在聲音裡頭？
這樣觀察時發覺心念心聽時，其實是偏定而憶佛的念較少，於是改為心念心憶。因為念阿彌陀佛的目的在求生極樂世界，若偏於修定而心裡沒憶佛的念，有可能不相應，所以改為心念心憶。
此時心不聽佛號，只是借著心中唱佛號來增強憶佛之念。
過了一段時間，覺得佛號在心中，念也在心中，佛號會影響到憶佛之念不清晰，產生干擾；
這時因有定慧知見，而將佛號舍掉，一心來憶佛，此即是無相念佛。
有了這個功夫之後，會將它運用於日常生活行住坐臥之中，即一切時中唸佛都是無相的。
我深敬您們，不敢輕慢。
為什麼呢？
您們皆行菩薩道，當得作佛！
——常不輕菩薩
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