念老這幾句，我在這裡念念:【解】知他眾生，種種樂欲，各各不同。真的一切眾生慾望都不一樣，菩薩知道，所以他有能力教化眾生，契機契理，遇到菩薩沒有不得真實利益的。今天我們善根、福德不夠，跟菩薩不能起感應，跟佛就更不必說了。佛菩薩在哪裡？遍法界虛空界，無處不在、無時不在。我為什麼沒有看見？為什麼沒有聽見？是自己的業障障礙住了，不是他不在，他在。這個道理我們一定要相信，深信不疑。為什麼？他是法身，法身沒有相，沒有現相，但是法身能現諸法。雖然什麼都沒有，他什麼都能現，現十法界，現我們今天所說的無有窮盡的空間、時間、萬事萬物。 佛現的我們見不到，我們現的佛都知道，他沒障礙了，我們有障礙，我們依靠著科學，用科學的儀器來探測，知道小部分。機器越來越精密、窗口就越來越大，量子力學家告訴我們，這個世界所有的物質現象都是假的，為什麼會有？科學家告訴我們，統統是念頭所生的，一切法從心想生。這是佛經上說的，這句話被現代量子力學家證明。那麼換句話說，佛教裡頭有科學，再過個二三十年，我相信科學家承認大乘佛法的經典是量子力學的最高峰，佛法是科學，高等科學、 高等哲學，讓這些哲學家科學家來做證明。這“十種力”是自性本具的，只要我們的障礙真的除掉了，清淨心現前了，我們的心不清淨，起心動念不清淨，分別執著不清淨。什麼時候“六根”接觸六塵境界不起心、不動念、不分別、不執著，對了，自性的“十力”，你的“十力”現前了。所以六道眾生的“樂欲”各各不同。
【解】六者，界智力。乃知種種界智力，於世間眾生種種境界不同，而如實普知也。界也是指種種境界，不但不相同，而且還是無量無邊，有我們想象的得到的，有想象刪不到的。想象不到的還是在想，不想就沒有，什麼也沒有。記住：“一切法從心想生”，離開“心想”無有一法可得。古時候除了真正修行人有禪定的功夫，定生慧，他豁然大悟。今天雖然沒有這個能力，有科學技術幫助，也能知道這些像量子發現物質現象是假的，這是很了不起的發現，不是真的，證明佛在經上說的是真話，不是假話，“凡所有相，皆是虛妄”。既然是虛妄，就要把它放下，就對了，自性會現前。自性裡面功能無量無邊，無量智慧、無量德能、無量才藝，沒有你不知道的，沒有你做不到的，與自性完全相應，這是菩薩，菩薩當中的大菩薩。大菩薩就是明心見性的菩薩，法身菩薩，證得法身還沒有圓滿，《華嚴經》上所說的十地菩薩，他們住“實報莊嚴土”，他們的老師是諸佛如來，到究竟果德現前那就成佛了。等覺菩薩，“等覺”還有一品無明沒破，這一品生相無明破了，就證得“常寂光淨土”。極樂世界最高的階層——常寂光，究竟圓滿成佛了。我們要不能把這些搞清楚，不知道放下煩惱習氣，大錯了！為什麼經典上教我們如如不動？真修行人就是“如如不動”，“不動”是不起念頭，萬事萬物清清楚楚、明明白白，沒有一個念頭起來，不起心、不動念，好境界，佛境界。常住在這個境界裡頭好，智慧現前，煩惱沒有了。煩惱是假的，真真實實沒有一樣不知道。
【解】七者，至處智力。知一切道至處相。知所修何教道品，得至何位之智力。如五戒十善至人天，八正道之無漏法至涅槃等。他沒有不知道的。
【解】八者，宿命智力。知眾生一世乃至百千萬世，姓名壽夭苦樂等。能知道一個人“八正道”裡面的無漏法，“涅槃”。“涅槃”裡頭也有等級的，阿羅漢的涅槃是小乘；菩薩的涅槃是大乘；究竟圓滿的無上道稱為“究竟涅槃”。圓滿的涅槃，沒有一樣不知道。
【解】第八，宿命智力，知眾生一世乃至百千萬世，姓名壽夭苦樂等。我們看到這個經文有什麼感想？古人有一句話說，“一生皆是命，半點不由人”，看這些文字是不是會想到這是因果報應。他為什麼會知道？他看到你造因，前世造因，這一世受報，“一飲一啄，莫非前定”，你這一天喝多少水、吃多少粒米都清楚，你瞞不過他。他這個能力從哪來的？自性本具。說穿了，這個能力人人都有，只是我們今天迷失了自性，智慧不能現前。這十種智慧，一切諸佛具足；也就是說，一切眾生也具足，“眾生本來是佛”。現在迷成這個樣子，要來受果報，道理在此地，造的業太多了、造的業太重了，不是那麼容易！問題是自己造的，與別人不相干，這個事理總得要清清楚楚、明明白白。
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