愛、恨、驕傲、厭惡、妒忌、喜悅、悲傷，這些情感都伴隨著人的一生，影響著人的一切心理活動與行為方式。
虛榮心也屬於人的情感之一，它同樣與我們一生的各種酸甜苦辣、坎坷經歷聯繫在一起。
那麼，虛榮心是一種什麼樣的情感呢？虛榮心是一種社會情感，是人與人之間聯繫的紐帶。也就是說，這種情感是在一種社會群體關係中，針對某個對象才會產生。如果沒有另一個人的比較及配合，虛榮心就不會產生。
內觀己心 外察世界
「虛榮」一詞，最早見於柳宗元詩「為農信可樂，居寵真虛榮」，從傳統意義上理解它的意思是「表面上的榮耀、虛假的榮譽」。既然是虛假的，自然就是不好的。
老子有云：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」
意思是：名聲和生命比起來哪一樣親切？生命和財富比起來哪一樣貴重？得到名利和喪失生命哪一樣為害？過分的愛名就必定要付出重大的耗費；過多的藏貨就必定會招致重大的損失。所以知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣才可以保持長久。
《道德經》用提問的方式來引起我們的反思，難道我們真的要用我們寶貴的生命去追逐那些名利、成為名利的奴隸？或許，這些名利會讓我們有面子，能滿足我們的虛榮心，但是這僅是表面的滿足罷了，事實上，那時候的我們內心是寂寞、空虛的。當然並不是說，我們絕對不能去追求名利，而是說需要適度。
在《權子·顧惜》中有一個「孔雀愛尾」的故事：
一隻雄孔雀的長尾閃耀著金黃及青翠的顏色，簡直美麗至極，任何畫家都難以用色彩描繪出這隻美輪美奐的動物。可是這隻雄孔雀生性嫉妒，看見穿著鮮豔的人就會追啄他們。雄孔雀還很愛惜自己的尾巴，在山野棲息的時候，總要先選擇擱置尾巴的地方才放心安身。
有一天下起了雨，打溼了它的尾巴，不巧的是捕鳥人就要到來，可是它還是隻顧珍惜地看著自己美麗的長尾，不肯立即飛走，終於被捉住了。
故事隱喻人們為了沒有意義的美好理想不惜犧牲了自己的生命及自由，最後是會很悲催的。如果把對毫無價值的東西追求發展為美好的願望，虛榮心便是自尊心的過分表現，在這個意義上，虛榮心就表現為可悲的甚至不道德的社會情感，常常使人做出沒有理智、不成熟的行為。
老子又曰：「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」
眼裡只有自己的人不能明辨事理，自以為是的人分不清是非，自我誇耀的人顯不出功勞，自高自大的人不可能長久。
人不能太過虛榮、太過張揚、太過妄自尊大。在這個物慾橫流的社會，人心變得越來越浮躁，虛榮心日益增強，我們雖然身處鬧市，無法拋棄浮華，但卻不能丟掉一顆「明淨」的內心。
啟迪多元思維
虛榮心是一種被扭曲了的自尊心，是自尊心的過分表現，是一種追求虛表的性格缺陷，是人們為了取得榮譽和引起普遍注意而表現出來的一種不正常的社會情感。
大多數人都認識到虛榮心不好的一面，可是當我們進一步去梳理分析虛榮心特質的時候，發現虛榮心還有另一面。
虛榮心可以幫助人們提前習慣自己想要的生活，並且為此而努力奮鬥。
心理學家曾經對一些運動員做過實驗。他們把運動員分成兩組，一組讓他們每天無所事事地閒逛，另一組則讓他們每天有意識地構想自己進行鍛鍊並且獲得名次的虛榮（假）場景。
一個月以後，他們分別對這些運動員進行了體能測驗。結果發現，那些每天閒逛的運動員體能下降得非常厲害，而那些在頭腦中進行「鍛鍊」的運動員，體能非但沒有下降，反而較以前有了質的飛躍。
最終心理學家們發現：在大腦中提前進行一些構想，特別是正面構想，對於自我是一個正向的心理暗示，能夠促使自己往自己希望的方向發展。這也是通常人們說的「吸引力法則」的關鍵。只要你希望，而且你相信自己會變成一個什麼樣的人，那麼最後你就會變成一個那樣的人。
所以，虛榮心其實也可以成為對自己的一種推動力。
大多數人認為，人們沉浸在自我構建的虛假環境中，會引起很多的心理問題。但是事實上，心理問題的直接誘因不是「環境」，而是「沉浸」。換句話說，只有那些誤把虛假當真實、一門心思悶在其中不出來的人，才會引起心理問題。
正心正舉
虛榮心其實是一把雙刃劍，凡事過猶不及，需要把握事物發展的「度」（平衡點）。
虛榮心的好處是：裡面隱藏著明確的物質或者精神目標，容易形成鞭策自己向上向前的動力。
◆虛榮心的正面意義實際上是對更加美好生活的追求及期待。
◆虛榮心是社會角色比較的一部分，一方面驅使個體發奮努力，另一方面使 得社會思想更加趨於同一化。
虛榮心的壞處是：虛榮心過於強烈時可能會扭曲人格，對物質財富或者精神財富的極度嚮往也許會使人做出損人利己的勾當，迷失了正確的價值觀。
◆人們的慾望暫時沒有得到滿足時也許會很氣餒甚至會產生沮喪的情緒。
◆人們通過貶低別人來潛在的襯托自己，努力使自己比別人強，強過之後，在與別人的差距中獲得愉悅及滿足感；假如受條件所限，無法使自己比別人強時，就會在與別人的差距中感受到痛苦，這就是病入膏肓的虛榮心。
撥迷見智
法國哲學家柏格森說過：「虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。」所以，我們需要克服過度的虛榮心。
開啟自在之門
屈原《九章·抽思》有云：「善不由外來兮，名不可虛作。」
意思是(自身的)美德無法向他人索取，(遠播的)美名不可能是虛假造作。
高尚的情操和良好的內心修養是遏制虛榮的磐石。有了這塊磐石，我們就能正視自己，用強大的定力控制自己虛榮心的泛濫，做到不被外物所迷惑。所以，增強自己本身的道德修養是很重要的。
對榮譽要有正確的認識，希望得到別人的尊重是正常的，但這種尊重的基礎是自己有所作為，而並非弄虛作假、無所作為，否則，即使眼下得到尊重，終有一天也會露出麒麟皮下的馬腳來。
◇深刻認識到過度的虛榮心帶來的危害，正確地認識虛榮心。人人都有自尊心，但不能為了過度地維護自己的自尊而變得虛榮，虛榮心理是一種不健康的心理狀態，容易讓人誤入歧途，所以一定要深刻了認識到務必消除這種心理。
◇認真評估自己的特長，充分了解自己真正的實力，不要因為盲目的競爭及攀比，給自己帶來挫敗感，從而產生虛榮心理。
◇調整好自身心態，從容坦然面對得失。當得失心太重的時候，不僅會給自己帶來很大的心理壓力，還會使得心理扭曲。人起碼要正直、誠實，絕不能為了一時的心理滿足，來換取片刻的虛榮心。
王陽明說：「此心光明，亦復何言。」當我們無愧於心、心靜如水之時，就能夠克服過度的虛榮心，讓內心變得幸福、快樂起來。
Q：「你怎麼這麼虛榮？」「謝謝誇獎！」
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