施家灵慧女，诗书达礼人。似月如花貌，争聘多王孙。
不羡高官势，不与纨绔亲。决绝名和利，择选良士婚。
黔娄乃布衣，家徒四壁贫。励志执苦节，富贵若烟云。
即嫁寒家妻，尽弃绮罗裙。躬操井臼劳，纺裁自爨薪。
晓露湿鞋凉，晚月映窗阴。闲看花开落，静听鸟喧音。
安享田园趣，著书传道文。四篇惊齐鲁，谨奉圭臬珍。
婉谢公侯赐，坚辞卿相恩。或解危难事，谋略亦超群。
个中多仰仗，贤惠娇妻勋。穷死垫草席，蔽体覆短衾。
立志不斜倚，仁义谥康尊。寥寥掷地语，动容愧曾参。
矢志承教化，俭约食甘芹。有妇贤如此，美誉天下闻。
以上歌颂的是一位战国奇女子——黔娄夫人，那么她到底是何许人也，能被人们如此称颂呢？请容小编慢慢道来。
贵女 施良娣
黔娄夫人叫施良娣，知书达礼，明媚灵巧，称得上秀外慧中。他的父亲官居“太祝”，所谓“太祝”，就是为帝王家掌握鬼神祭祀的官职，与“太宗”、“卜正”、“太史”同列。
“太祝”代表主祭者向鬼神致辞，“太宗”管理词庙及安排祭祀的事务，“卜正”专司占卜吉凶，“太史”记录时事、观察天象、保护文书。在商周时期，这是四种非常重要的官职。
这四种掌管鬼神祭祀的官职，世代承袭，由于子孙众多，食田俸禄不足以糊口、于是纷纷挟其专业才智，从周王室出走，逐渐分赴各诸候国谋求发展，施家就这样来到鲁国，施良娣的父亲也就成了鲁国的“太祝”。
祭祀鬼神是一种清贵而受人尊敬的职业，何况施良梯才貌双佳，要找一位金龟婿易如反掌，然而她却偏偏拒绝了王孙公子的追求，而看中了芒鞋布衣的黔娄子。
按照周代的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权。所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，你一旦出嫁就毫无相干，只看你夫家的情况，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
娘家只是你的暂住地，夫家才是永久的归宿，女子出嫁以后都要随丈夫姓，自己根本没有独立人格，所以一生的贵贱苦乐从此决定。因此对于施良娣要嫁黔娄子，她的家人全体反对，多次劝解、告诫。无奈施良娣心志已坚，百折不回。
助夫治学
黔娄，鲁国人，曾著书四篇，阐明道家的主旨，尽管家徒四壁，然而却励志苦节，安贫乐道，视荣华富贵如过眼烟云，不参予争名逐利之列。
自从施良娣成为黔娄夫人后，挟其家学，于枕畔私语或桑荫闲话中，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给丈夫。
认为天地之间先有阴阳，有阴阳则再有感应，有感应则有变化，有变化再有感应，如此循环激荡，变化无穷，而吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象明了，便洞明宇宙天人之际，贯通古今事物之变。
黔娄根据夫人的意见，对以前所写的四篇论著，加以充实、订正，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。于是重订的《黔娄子》四篇，立时轰动齐鲁，士子们争相研究，奉为臬。
国君与卿相大夫也因为它有益治国安邦之道，而对黔娄的渊博和修养非常心仪。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝；鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，也以无功不受禄而拒绝。
后迫于生计迁居齐都临淄，设馆授徒自食其力。齐威王听说高士黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭拒绝。所以，一般人对黔娄先生的高风亮节更加钦敬。
评价
后世文人对黔娄夫人多有褒奖之词，摘录几则于下：
西汉文学家刘向在《列女传·鲁黔娄妻》篇未赞道：
“黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉。布衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不掩体，犹谥曰康。
君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：'彼美淑姬，可与寤言。'此之谓也。”
唐·吴筠《高士咏·黔娄先生》：
黔娄蕴雅操，守约遗代华。
淡然常有怡，与物固无瑕。
哲妻配明德，既没辩正邪。
辞禄乃余贵，表谥良可嘉。
宋·蒲寿宬《咏史八首·黔娄妻》：
明知正不足，不若斜有余。
破衾有何好，锦绣乃不如。
卓哉归人言，贤于五车书。
宋·刘克庄《杂咏一百首·黔娄妻》：
夫苍独高古，妇贤传至今。
既为加美谥，复不用邪衾。
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