寬恕之愛，首先要明白寬恕是什麼？簡而言之，這裡說的寬恕就是：區分真假，只認真的，不認假的。
那麼，什麼是真的，什麼是假的呢？愛是真的，恐懼是假的；愛是真的，定罪、批判、排斥是假的；自性是真的，自我感是假的。
我們群裡有一位朋友，當時她面臨兩個選擇，辭職還是不辭職，她問我怎麼辦？我說：“假如你內心毫無恐懼，你會選什麼？你先進入毫無恐懼的平安，那個時候，你願意選什麼，就選什麼。”
在生活中，當恐懼襲來的時候，比如開始擔心、焦慮。這個時候，就先允許自己一下，告訴自己“這沒什麼”。然後平靜心情問自己：“假如毫無恐懼，我會怎麼感知這個事情？我會怎麼選擇？”這樣做就是接近寬恕之愛了。一旦你把恐懼當真，你就愛無能了。它們兩個就像光和黑暗一樣， 沒有辦法調和，沒有辦法共存，愛就是全然地愛。
愛是真的，定罪是假的，這就是我們為什麼要只看人美善的原因。
只看人的美善，只看事情的美善，只看中間好的因素，只看希望的部分，這些都是來自於
“愛是真的，罪是假的；生命是真的，死亡是假的”。我們真實的生命是我們的自性，不是我們的身體，所以我們生命的導向是永恆和平安的，而不是隨著這具身體起起伏伏，最終走向滅亡的。這是純粹的一元論：真的就是真的，假的就是假的；我只去看真的，假的一點都不看。這是可以導向徹底的平安和圓滿的。二元論也是意識進展中的一個進程，大部分人都要經歷。佛陀、耶穌在輪迴轉世中，在學習過程中，也是逐漸化解這種好壞對立、善惡對立的二元論的。他們經歷過純二元論，到半二元論，到半一元論，到徹底的一元論。他們經歷的都可以成為我們的經驗，我們可以直接拿來用，一點也不用客氣，一點也不用謙卑。
在一元論當中，沒有什麼是壞的。一個朋友對我說：“孟遷，有一個壞消息，一個好消息，你先聽哪一個？”我說：“哪個都行，因為沒有什麼是真正的壞消息”。結果，她跟我說了所謂的壞消息之後，我就說“這也不算壞消息啊，它其實為另外一個事情提供了一個機會。”我的朋友聽後也很釋然了。
只要是二元的思維，它就有對立存在。所以，你看世界的主流，我們目之所及的媒體、政治、經濟，都是二元論的。而在二元論當中，其實是讓人非常不安的。比如，中國的政治現在大力反腐，副部級和正部級的幹部都有可能落網。這個被政治頌揚，在民間也有很大的響應，但這是出於二元的，是製造緊張的。而且這個思維本身來講是非常幼稚的。你前天還在頌揚他，現在又把他批的人都不是，那要我們信任哪個呢？你現在還在頌揚一大批，那我要不要信任他？
在一元論的思想中，沒有人需要被批判、被懲罰，他的真實生命都是自性，我只看他自性的這一部分。他犯的錯誤，頂多需要修正，並不需要威脅和懲罰，他頂多是陷入匱乏感罷了。當然，我並不是反對現在的社會秩序，我是提倡最根本的內涵。
相信一元論，相信只有愛是真的，相信人的真實生命是純善的自性。當我們相信這個的時候，我們在生活中看到的都是這個。而其它的，所謂邪惡、殘忍的那部分，就不會進入我們的法眼，不會吸引我們的目光。
假如我們相信的是二元論，有好有壞，有善有惡，那我們總會找到那個惡的部分，甚至那個善的部分也肩負了突出惡的部分的潛力。這種分別所產生的對立，在我們生活中製造的緊張，只要我們稍微體會一下，就會發現比比皆是。
比如貧富分化，有錢人就非常害怕自己沒錢。有的有錢人不害怕沒錢，那是因為他沒有匱乏感，沒有這樣的對立。我說的是內涵層面的，而不是指他具體的財富數字。比如那些追求贏、追求勝利、追求成功的人，就特別害怕失敗，隨時被這種恐懼折磨。如果他有一個正等心，有一個圓滿心，他就可以在任何階段從容和輕鬆。
我很願意邀請大家，包括我自己，用只看美善的眼光去看自己的人生。無論是自己的過去，還是現在，我們想到任何一個人，就只去看他的美善，因為他的美善乃是自性之光。我看他的美善，不是褒獎這個人的自我，而是感恩和信任他的自性之光。人們雖然信任小我而產生一些自私或者攻擊的念頭，但是無論他內心的霧霾多麼濃重，他的自性之光從來沒有被完全掩蓋過，那是小我做不到的。只要我們願意看重自性，我們就能看重處處自性所顯出的美善。
即便像希特勒這樣的人類公敵，他的自性之光也不會被完全掩蓋。我看過一個材料，希特勒身邊的一個人，參加了希特勒母親的葬禮，他回憶說：“我從來沒見過一個人，在母親去世的葬禮上，哭得那麼的傷心。”而希特勒在那個傷心當中，就是對他母親的眷戀、感激和不捨，那就是他內在愛和溫柔的部分。
一個再邪惡、再殘暴、再強硬的人，他內在溫柔和愛的部分，也不會被完全抹滅。他可能對某些人、對多數人都很強勢，但是他對有些人就非常柔軟，比人們想象的、比普通人能夠做到的還要柔軟。
有一部電影《解救吾先生》，王千源演綁匪，最後被捉住判死刑，臨刑前給他媽媽打電話，哭著說：“媽媽，我下輩子還做你的兒子，好好地孝敬你。”我當時看到這個瞬間就非常感動。
我們想和別人連接，那就去看別人真實的自性吧，他任何的美善都是自性之光的反映，而自性是他的本質，所以我們和人就在這個層面連接。如果在這個層面，我們就可以和任何人連接。我們想和自己連接，也是這樣的，只看自己的美善。因為那才是真實的，所有的錯誤，所有的過錯，都是過眼雲煙，不需要著眼。
耶穌在十字架上，面對對他行刑的人說：“天父，原諒他們吧，他們並不知道自己在做什麼。”言下之意就是“他們若知道自己在做什麼，他們就不會這麼做了；而他們不知道這件事情，也不需要怪罪，他們只是不知道而已”。我們有的時候抱怨父母“小時候怎麼那麼對我，他怎麼不懂呢？”其實，他如果真的懂，他就不會這麼做了，他犯的所有錯誤，不是他的本意，只是他不懂。
在印劇《佛陀傳》中有個反面角色提婆達多，一生嫉妒、謀害佛陀，在最後想推石頭砸死佛陀，佛陀避開了，提婆達多反而跌落山下，摔成重傷，奄奄一息。佛陀和弟子救了他，但傷太重，已經救不回來了。提婆達多在臨死前，對佛陀懺悔說：“我一生都在謀害你，我甚至不值得被你原諒。”佛陀說：“我都不記得了。”
這是多麼好的一句話呀！“我都不記得了”。就像那些沒有發生過一樣，我只看重的是你的自性之光，只看重的是你的美善。所有你的侷限，所有你的錯誤，所有你被小我的匱乏感、分裂感、罪咎感所支配的、而產生的原型，在我眼裡都是過眼雲煙，“我都不記得了”。
家人、親密關係通常是一個糾結的關係，因為有很多很多的過去積累在我們的心裡，儘管那些過去本身也是我們的意識創造的，但是我們感覺不到的時候，就會怨懟。這個時候，我們不妨嘗試一下這個方法，我們在心裡提醒自己，或者對對方說：“你過去所有讓我不喜歡的部分，我都不記得了，我記得的都是你的好。從現在開始，我只看你的好，只接受你的好。”
看人的美善並不算太難，難就難在“只”看人的美善，這是一個巨大的分水嶺。因為它是從二元對立的思想，轉向一元的同一思想。二元對立必然是製造衝突、對比、分別心的，而一元是統一的，是沒有衝突的，它只有真和假的分別，而假就是不存在。不管我們怎麼看待自己，我們不妨就從此刻一點點嘗試吧。
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