宽恕之爱，首先要明白宽恕是什么？简而言之，这里说的宽恕就是：区分真假，只认真的，不认假的。
那么，什么是真的，什么是假的呢？爱是真的，恐惧是假的；爱是真的，定罪、批判、排斥是假的；自性是真的，自我感是假的。
我们群里有一位朋友，当时她面临两个选择，辞职还是不辞职，她问我怎么办？我说：“假如你内心毫无恐惧，你会选什么？你先进入毫无恐惧的平安，那个时候，你愿意选什么，就选什么。”
在生活中，当恐惧袭来的时候，比如开始担心、焦虑。这个时候，就先允许自己一下，告诉自己“这没什么”。然后平静心情问自己：“假如毫无恐惧，我会怎么感知这个事情？我会怎么选择？”这样做就是接近宽恕之爱了。一旦你把恐惧当真，你就爱无能了。它们两个就像光和黑暗一样， 没有办法调和，没有办法共存，爱就是全然地爱。
爱是真的，定罪是假的，这就是我们为什么要只看人美善的原因。
只看人的美善，只看事情的美善，只看中间好的因素，只看希望的部分，这些都是来自于
“爱是真的，罪是假的；生命是真的，死亡是假的”。我们真实的生命是我们的自性，不是我们的身体，所以我们生命的导向是永恒和平安的，而不是随着这具身体起起伏伏，最终走向灭亡的。这是纯粹的一元论：真的就是真的，假的就是假的；我只去看真的，假的一点都不看。这是可以导向彻底的平安和圆满的。二元论也是意识进展中的一个进程，大部分人都要经历。佛陀、耶稣在轮回转世中，在学习过程中，也是逐渐化解这种好坏对立、善恶对立的二元论的。他们经历过纯二元论，到半二元论，到半一元论，到彻底的一元论。他们经历的都可以成为我们的经验，我们可以直接拿来用，一点也不用客气，一点也不用谦卑。
在一元论当中，没有什么是坏的。一个朋友对我说：“孟迁，有一个坏消息，一个好消息，你先听哪一个？”我说：“哪个都行，因为没有什么是真正的坏消息”。结果，她跟我说了所谓的坏消息之后，我就说“这也不算坏消息啊，它其实为另外一个事情提供了一个机会。”我的朋友听后也很释然了。
只要是二元的思维，它就有对立存在。所以，你看世界的主流，我们目之所及的媒体、政治、经济，都是二元论的。而在二元论当中，其实是让人非常不安的。比如，中国的政治现在大力反腐，副部级和正部级的干部都有可能落网。这个被政治颂扬，在民间也有很大的响应，但这是出于二元的，是制造紧张的。而且这个思维本身来讲是非常幼稚的。你前天还在颂扬他，现在又把他批的人都不是，那要我们信任哪个呢？你现在还在颂扬一大批，那我要不要信任他？
在一元论的思想中，没有人需要被批判、被惩罚，他的真实生命都是自性，我只看他自性的这一部分。他犯的错误，顶多需要修正，并不需要威胁和惩罚，他顶多是陷入匮乏感罢了。当然，我并不是反对现在的社会秩序，我是提倡最根本的内涵。
相信一元论，相信只有爱是真的，相信人的真实生命是纯善的自性。当我们相信这个的时候，我们在生活中看到的都是这个。而其它的，所谓邪恶、残忍的那部分，就不会进入我们的法眼，不会吸引我们的目光。
假如我们相信的是二元论，有好有坏，有善有恶，那我们总会找到那个恶的部分，甚至那个善的部分也肩负了突出恶的部分的潜力。这种分别所产生的对立，在我们生活中制造的紧张，只要我们稍微体会一下，就会发现比比皆是。
比如贫富分化，有钱人就非常害怕自己没钱。有的有钱人不害怕没钱，那是因为他没有匮乏感，没有这样的对立。我说的是内涵层面的，而不是指他具体的财富数字。比如那些追求赢、追求胜利、追求成功的人，就特别害怕失败，随时被这种恐惧折磨。如果他有一个正等心，有一个圆满心，他就可以在任何阶段从容和轻松。
我很愿意邀请大家，包括我自己，用只看美善的眼光去看自己的人生。无论是自己的过去，还是现在，我们想到任何一个人，就只去看他的美善，因为他的美善乃是自性之光。我看他的美善，不是褒奖这个人的自我，而是感恩和信任他的自性之光。人们虽然信任小我而产生一些自私或者攻击的念头，但是无论他内心的雾霾多么浓重，他的自性之光从来没有被完全掩盖过，那是小我做不到的。只要我们愿意看重自性，我们就能看重处处自性所显出的美善。
即便像希特勒这样的人类公敌，他的自性之光也不会被完全掩盖。我看过一个材料，希特勒身边的一个人，参加了希特勒母亲的葬礼，他回忆说：“我从来没见过一个人，在母亲去世的葬礼上，哭得那么的伤心。”而希特勒在那个伤心当中，就是对他母亲的眷恋、感激和不舍，那就是他内在爱和温柔的部分。
一个再邪恶、再残暴、再强硬的人，他内在温柔和爱的部分，也不会被完全抹灭。他可能对某些人、对多数人都很强势，但是他对有些人就非常柔软，比人们想象的、比普通人能够做到的还要柔软。
有一部电影《解救吾先生》，王千源演绑匪，最后被捉住判死刑，临刑前给他妈妈打电话，哭着说：“妈妈，我下辈子还做你的儿子，好好地孝敬你。”我当时看到这个瞬间就非常感动。
我们想和别人连接，那就去看别人真实的自性吧，他任何的美善都是自性之光的反映，而自性是他的本质，所以我们和人就在这个层面连接。如果在这个层面，我们就可以和任何人连接。我们想和自己连接，也是这样的，只看自己的美善。因为那才是真实的，所有的错误，所有的过错，都是过眼云烟，不需要着眼。
耶稣在十字架上，面对对他行刑的人说：“天父，原谅他们吧，他们并不知道自己在做什么。”言下之意就是“他们若知道自己在做什么，他们就不会这么做了；而他们不知道这件事情，也不需要怪罪，他们只是不知道而已”。我们有的时候抱怨父母“小时候怎么那么对我，他怎么不懂呢？”其实，他如果真的懂，他就不会这么做了，他犯的所有错误，不是他的本意，只是他不懂。
在印剧《佛陀传》中有个反面角色提婆达多，一生嫉妒、谋害佛陀，在最后想推石头砸死佛陀，佛陀避开了，提婆达多反而跌落山下，摔成重伤，奄奄一息。佛陀和弟子救了他，但伤太重，已经救不回来了。提婆达多在临死前，对佛陀忏悔说：“我一生都在谋害你，我甚至不值得被你原谅。”佛陀说：“我都不记得了。”
这是多么好的一句话呀！“我都不记得了”。就像那些没有发生过一样，我只看重的是你的自性之光，只看重的是你的美善。所有你的局限，所有你的错误，所有你被小我的匮乏感、分裂感、罪咎感所支配的、而产生的原型，在我眼里都是过眼云烟，“我都不记得了”。
家人、亲密关系通常是一个纠结的关系，因为有很多很多的过去积累在我们的心里，尽管那些过去本身也是我们的意识创造的，但是我们感觉不到的时候，就会怨怼。这个时候，我们不妨尝试一下这个方法，我们在心里提醒自己，或者对对方说：“你过去所有让我不喜欢的部分，我都不记得了，我记得的都是你的好。从现在开始，我只看你的好，只接受你的好。”
看人的美善并不算太难，难就难在“只”看人的美善，这是一个巨大的分水岭。因为它是从二元对立的思想，转向一元的同一思想。二元对立必然是制造冲突、对比、分别心的，而一元是统一的，是没有冲突的，它只有真和假的分别，而假就是不存在。不管我们怎么看待自己，我们不妨就从此刻一点点尝试吧。
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