于右任題寫照片
于右任 題上海書畫會《吳昌碩畫寶》 1952年
題簽書法歷史悠久，無論是詩歌、文章集結成卷，還是書畫作品集結成冊，總要有籤條彰顯這些卷冊之內涵，以期簡捷方便地引起讀者的注意。題簽之作既是這些卷冊的題目，也是點睛之處乃至靈魂的外化。為此，題簽之作也就成了一門相對獨立的書法形式。古代書畫精品流傳後世者更少不了名家題簽以點題，如宋徽宗趙佶以瘦金書所題之李太白《上陽臺》、張擇端《清明上河圖》等都是與原作並臻佳妙的國之瑰寶。
于右任先生是近代頗具中華文化素養、藝術創新精神的書法大師，他的題簽書法雖是“小題”，實為“大作”，其藝術魅力可賞、可鑑、可珍、可寶、可傳。
于右任 為《竹蔭書屋畫集》題“造化為師”
題簽之於書籍無疑是不可或缺的點睛之筆。三五個字的籤條要寫得與書籍內容形質統一、意象相得，實在是一件思接千載、下筆一瞬、妙跡天成的雅事。看起來似乎是信手拈來毫不費力之事，但細究其源卻非大手筆而不能為也。
筆者與同仁在編輯《于右任書法全集》的十幾年間，收集整理的資料涉及了有關於右任先生文化思想、審美理念、書法藝術創作的技與道，更涉獵了于右任墨跡所存的諸多載體，其中數百部書籍題簽更使我們愛不釋手、浮想聯翩。面對琳琅滿目之卷冊，分類分析，反覆感悟，亦略有所得。這些作品大多是先生晚年居臺所作，可見先生晚年人書俱老之境界。在這些斂盡鉛華與火氣的小小作品面前，你會看到一個飽經人世滄桑的人，一個放下世俗塵唸的人，一個由技入道、寫得無法而法備的人，一個單純而又豐富的人，一個由必然王國進入自由王國的書法大師。
欣賞書法應當將欣賞客體置於中華傳統文化思想的大背景之下，以“道”的觀念去解析中國書法的審美觀念，解析中國書法“技”與“道”之間的關係，然後能較合理地解析書法家與書法作品，以此觀念品鑑欣賞于右任先生的題簽書法就有了從宏觀到微觀、由表及裡、由意象到本體的認識途徑。縱覽于右任先生題簽書法，有以下幾個審美層面。
于右任 題楊亮功著《星軺小紀》
一、普世之作，易識為要
于右任先生即使身居高位，仍然保持著普通百姓的本色。他創立“標準草書”時就從全民族文化實際出發，提出“易識”“易寫”“準確”“美麗”四條標準，並將“易識”列為第一。于右任這位被柳亞子先生譽為“落落乾坤大布衣”的關中農民的兒子，始終堅持普世之作、易識為要，在易識方面費心斟酌，苦心在焉，令人感佩。題簽之作的受眾是廣大各層次的民眾，“易識”是對書家為什麼人而書的第一塊試金石。
于右任 草書《浣溪沙·壽大千六十》札
于右任先生被譽為“曠代草聖”，他的草書，特別是晚年草書，是海內書家、文化人所共仰之典範、傳品。但為了讓海內外廣大文化人、書法家能看得懂，他在題簽中大量使用行書、楷書，只是與書法有關的幾種書籍封面題簽用了草書。其目的就是為了大眾“易識”。于右任先生踐行自己的主張行動體現在方方面面，籤條雖小而意義重大，他於此更慎下筆了。在為香港詩壇題寫祝辭時，他先用草書寫了“香”字，後又改用行楷寫“香”字，就是踐行“易識”標準的例證。
他所題《留學指南》《晉唐楷法大觀》《大詞典》《吳昌碩畫寶》等均以由魏碑楷書脫胎出來的有自己筆法的楷書為之，“易識”而美麗，心懷大眾，用心良苦！
任 題曾國威編著《心理學》（上左）
于右任 題吳履泰著《無倦廬詩文存》（上右）
于右任 題曾霽虹著《歷屆高普考試國文試題答案》（下左）
于右任 題鄭佩高著《歷代名賢錄》（下右）
二、真力瀰漫，陽剛氣盛
于右任先生從小就有赤子之心、愛國情懷、勇敢之氣，對清朝封建統治有叛逆精神，且意志堅強。民國初年，他在陝主持軍政大務時屢次受挫，“雖九死其尤未悔”。在人也不堪其狀、避居耀縣藥王山時，他“洗滌摩崖上，徘徊造像間”，研究北魏書法，還寫了以草木喻人喻事之《民治校園紀事詩》。也就在此時，他與孫中山先生一起提倡大家書寫具有尚武精神的魏碑，把書法學習與民族精神之振興結合起來，這無疑是對中國書法審美理念的健全與昇華。而他的書法創作，終其一生都未離開這一最高追求。20世紀30年代他所創作的大量楷書、行書作品都踐行了這一精神與書法審美意象追求。他那些大氣磅礴、真力瀰漫、令人震撼的作品就是陽剛氣盛的典範。這一審美理念與追求是他一生書法厚重堅實的基礎。品鑑他的題簽書法也須在這一前提下進行，真力瀰漫、陽剛真氣在焉，這些同樣體現在題簽書法之中。
于右任 題《孔庸之先生演講集》
如徐照教授英文譯本《老子》、嚴協和編述之《孝經白話註釋》、陳慧複述《孝經講義》、江光亞著《中國國史頌》、遊鴻編著《文章作法》、張揚明《萍梗吟草》以及《還我鮮卑》《明清遺賢墨寶》《國父墨寶》《張大千先生畫集》《涵寰治印》《成功之路》等，無論著作是哲學、理學還是藝術，于右任先生總是以自家精神氣質貫穿其中，真力瀰漫，大氣磅礴，超今遠古，非第一等胸懷、第一等筆墨弗能為也。
于右任 題1931年寰球中國學生會特刊《留學指南》
三、形質相輔，意象相通
書籍本身因其內容所使，有嚴肅莊重者，有和合平靜者，有風流多韻者，有天真幽默者，有大氣磅礴者，有典雅渾穆者，有童心猶存者，有沉穩多謀者，有儒雅深厚者，有崇禮尚義者……凡此種種，可謂人間百態畢具其中。于右任先生題簽時能儘量使之形質統一，書籍內涵與題簽書法在意象層面相契合，或飄逸灑脫，或稚拙天真，或粗獷不羈，或謹嚴求正，或斜曲隨意，大小、疏密、斜正在一支意蘊深厚而又變化多端的生花妙筆之下，小中見大，形樸神異，堪為大師之筆、古今書林之最。賞此籤條書法，常讀常新，令人歎為觀止。
經分類分析後發現，于右任先生在題簽時始終尋找與書籍精神內涵之契合點。從他早年所題《留學指南》《草書月刊》起，詩集、紀念集、書畫集題簽我們總能依稀感到題簽與書籍本身間的意象相同之處，有時幾乎是可以意會而不可言傳的。
于右任 題臺灣大方書局印行《大詞典》
“佛”是于右任先生十分尊重的。為佛教類書籍題寫書名時，他既一絲不苟、莊嚴正大，又將“佛”字結字變形，以斜輔正，趣味多端，絕不一字萬同。先生構思之妙、筆法之活，令人遐思不盡，正應了“一花一世界，一葉一乾坤”之偈語。
又如《孝經講義》，突出了“百善孝為先”之意，“孝”字略大，非無意乎！《自強不息齊吟草》《偉大的母親》《勸世全篇》《正氣歌》等題簽，無一不與內容意象相契合、相表裡。
于右任 題上海書畫會《吳昌碩畫寶》 1952年
四、翰不虛動，唯美是求
古人於書法講“翰不虛動，下必有由”，其實就是指書法對形式美的追求。書法作品的形式美是書家精心追求的審美理想的體現，也是書家藝術技法修養之物化形態。于右任先生早年習“二王”，習褚、趙等大師作品，後轉而學習北魏碑刻及墓誌書法。習魏之作倘置於北朝碑誌之中亦無法分其高下，但于右任畢竟是有創作性的書法大師，他在有了堅實北碑楷書基礎之後，大膽運用篆、隸、行、草筆法筆勢，在楷書、行書上寫出了超越古人、超越當下的大氣磅礴、獨樹一幟的楷書、行書作品。這些作品收集於1934年出版的《右任墨緣》之中。
于右任 題《虛谷詩集》
筆法筆勢、結字字勢美的追求是中國書法美最基礎的形式構成因素。中國書法起於用筆，基於結字，成於章法，美於氣韻，“技進乎道”、技道同一是其要義。中國書法的形式元素（用筆、結字、章法）具有強烈的個性特徵。從這一實際出發，對成熟的書法家我們可以說個性化的形式就是內容。古人所謂“書為心畫”，從書法的角度講，蘊含著書家審美理念的、感情表達甚至瞬間感情波變的形式就是“心畫”，就是“內容”。我們在欣賞于右任先生題簽書法時，也應當關注他在題簽書法中所表達的心畫唯美追求，更要關注他的道法自然，活筆、活字之多面特性。
于右任 題“一部優良的中華速記學”
清初大書家傅山曾提出“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，“四寧四毋”是特指有了相當造詣的書法家應追求的終極審美意識。近代天津王世鏜先生論書詩“一留一走莫安排，功力天然兩取裁。頗怪世人偏錯誤，草書匆遽正書呆”也正合此理。作為王世鏜的伯樂與好友，于右任先生晚年書法的確進入了化境，無法有法，無意有意，率意天籟，自成佳構。
于右任 題《老子》
晚年在臺灣于右任先生作《寫字歌》，是說寫字之要訣的：“起筆不停滯，落筆不作勢，純任自然，自迅速，自輕快，自美麗。吾有志焉而未逮。”這首歌也是于右任自己對書法的終極覺悟。至此境界，則會將胸中、筆下之積澱於下筆之一瞬間自然湧瀉而出，“自然”“迅速”“輕快”“美麗”，雖然絕不刻意作書，而其所成之墨跡一定是活筆、活勢，是率意無意之翰墨至寶。
于右任 題《國父墨寶》 1953年
于右任先生題簽中的《清初鼓詞俚曲選》《木皮散客鼓詞》《春風杖履園》《攝影藝術》《靜好食譜》《自強不息齊吟草》等，無論筆法運用還是字形誇張變形，都到了一種全新的書法境界。
從筆法分析，篆、隸、楷、行、草自然融合為“於體”，從心所欲而不逾矩。從結字字形、體勢分析，更是他行草結字中求新求變的“反結法”大量自然踐行。筆者在分析先生行草書時已舉過一些早期書作例字，近幾年又見到許多朋友對於右任先生晚年書法此類作品甚感興趣，略加排比選字分析的確有百態、百勢、百面、百神之感。
于右任 題《草書月刊》 1941年第一卷第一期
如《魯若衡先生訪日書展實況》，此題似以硬毫為之，方折多於圓轉，破鋒、斷柴亦在所不計，筆畫粗細變化幅度甚大。緊收中宮而誇張其筆，收筆蓄勢斂氣，整體蒼茫遒勁，似亂頭粗服而實為天籟之筆，可珍可賞！《臺灣中國醫藥》整體結字取縱長勢，與習見之魏楷體勢大相徑庭。“中”字一改上伸下促之勢，先生“各盡字之真態”，除“臺”“醫”二字突出重筆，餘皆以細線為之，清容雋貌多趣味。
從選字分析可知，先生在運動中行筆，如風行水上，自成漣漪，一波三折，活筆動勢而成活字。讀先生1962年的日記，我們會發現他使用毛筆和使用鋼筆寫出的字，其細筆點線與斜曲之結字正相一致，毛筆鋼筆的界限也打通了。
于右任 題陳慧複述《孝經講義》
五、雖為小題，實為“大作”
1948年，第一屆“國民大會”在南京舉辦競選之時，別人用“條子”（金條）拉選票，于右任先生也用“條子”。他寫了近兩千幅“為萬世開太平”的條幅，用於拉票，是小幅，也是大作；他還手書《為民前鋒》等書法小品贈人，是小品，也是大作；歷年來攝影家為他拍了照片，美髯翁也將放大的照片題字送友人，是小題，也是大作。特別是1960年他80歲生日時，著名攝影大師郎靜山先生為他拍了十分瀟灑的長髯玉容，他洗印許多照片題贈友人。據跟隨去臺灣的馮國麟先生回憶：于右任先生是年是時想起了他不能忘懷的曾受到他激賞與資助的西北才子霍松林，問“有無消息”，並將親題照片託馮先生能回大陸時轉交霍松林。除此尚有他為海外門人日本金澤子卿所題照片，還有前後為劉延濤、胡恆等所題照片。這些僅有上下款的幾字的作品，應當是先生的懷舊之作，筆精墨妙，件件有情，件件精彩，更是小題“大作”之典範。
于右任 題賀恆仁編《偉大的母親》
於先生題贈他人之小品，其中可以說是件件精絕，《為民前鋒》就是如此。此書體勢以魏楷為框架，扁方而重心低下。第一字體態大而筆力厚，管領整幅章法。第二字略小，第三四字漸大漸寬，托住全幅。章法疏朗，氣息貫通，大氣貫注，小品不小。《開拓光明時代》《青年園地》《滿座春風》《美洲畫報》《博施濟眾》等，也小題“大作”，各具特色。
于右任 題江西吳承燕《楷書文天祥正氣歌》 1953年臺灣出版
1932年，于右任先生在南京為徐悲鴻畫馬時題“駿馬如青年，颯爽騰奇氣。何以策長途，伏櫪有老驥”。此時是先生行楷書法以北魏楷書為基礎創出自家面目的時期，其磅礴之大氣、強悍的尚武精神於筆下流淌。其詩與書正合悲鴻先生之畫境，堪稱珠聯璧合。
于右任 為吳芷孫八秩大慶書“壽”字
于右任先生尚有題畫之作亦堪稱小題“大作”。如1930年10月為錢雲鶴題《大法東來》之作，用北魏楷法體勢，而且筆勢開展處正是自家精神之外化。1949年赴臺後，尚有1958年為玉山用標準草書題《三犬圖》，題“上海日報內銷三週年紀念”，章法上補白題寫參差錯落。用標準草書“題十七歲師大附中學生陶天林畫馬”，用杜甫《丹青引》句“一洗萬古凡馬空”，鼓勵後學之殷切厚望在焉，與當年題徐悲鴻畫遙相呼應。豈無緣乎？
于右任 題《方蔚東先生七秩大慶紀念集》
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