中國風水，則是在唐朝安史之亂時，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺地理的楊筠松，偶得《禁中玉函秘術》逃到江西贛州。
從此在贛州傳宗結派，門生盈盈，其主要特點是選取天地生成的山川形勢，定向位，強調龍、穴、砂水的配合，因為子孫的形體是父母及祖上所遺傳的一部分。
父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生氣（龍氣）的養護，從而使後代子孫得到蔭護。這是現代科學都能解釋的一種血緣關係的反饋。
自此之後，風水才在民間廣泛流傳，中國風水發源於江西贛州。
因此，全世界各地都以“贛州地理”或“江西地理”而著稱。
也稱江西形勢風水，也稱為江西楊派風水自此，江西贛州的風水人才輩出，許多名人名家薈萃在江西贛州：楊筠松祖師，也稱救貧仙人，為南京、上海的開基之祖師。
賴布衣為廣州、香港的開基祖師，以及唐九仙、劉江東、廖禹等概是江西贛州人氏。
統 論
須獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁。生出四肢龍突兀。
四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。
惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。
分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。
其次偏方小鎮市，亦有富貴居其地。大率行龍有真星，星峰磊落是音身。
高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。
龍神二字尋山訣，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。
平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山即認星峰起，平地兩旁尋水勢。
兩水夾處是真龍，枝葉週迴蹤者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。
外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。
平中仰掌似回巢，隱隱微微立邱阜。便從邱阜覓回巢，或有鉤夾如旋螺。
鉤夾是砂螺是穴，水注明堂聚氣多。四旁繞護入城裹，水繞山環聚一窩。
霜降水枯尋不見，春夏水高龍脊現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。
高水一寸即是山，低土一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。
窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。山纏水繞在平坡，遠有圍山近有河。
只愛山來抱身體，不愛水反去從他。水抱應如山來抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卻愈多愈有力。
高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遠，誤得時師皆不識。
龍到平洋莫問踨，只觀水繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷藏真也是空。
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