巒頭，也叫“形勢”。《辭海》對“巒”的解釋是小而尖的山，也泛指“山”。風水發展之初，並沒有形勢和理氣的派別之分，僅有簡單的巒頭判斷，依據“四獸”為彼標準，即青龍白虎朱雀玄武！隨著風水實踐的發展，巒頭概念的內涵不斷豐富，增加了很多外延的內涵，至遲到唐末，風水名家楊筠松全面系統的總結、完善和發展了巒頭理論，其《撼龍經》、《疑龍經》等就是巒頭理論成熟的重要標誌，據說是後人託楊筠松之名而作。
從傳統意義上講，巒頭指的是墳宅周圍的山脈走向、河流、道路、明堂朝案、來去水口、四周砂峰等山、水、平地的地理結構。尋龍、 認砂、識水、點穴，是巒頭理論包括的全部內容，也叫“巒頭四綱”。這是一個總的概念和範圍，也是一套完整的堪輿理論和實踐方法。
古人觀察和判斷巒頭，即山勢走向，極其重視龍脈之“氣”，故關於風水堪輿選址的首要是圍繞“尋龍點穴”展開的。經雲：“坐下若無真氣脈，前面空有萬重山”；“尋得真龍不識穴，不識穴時總空說，識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。”當然，傳統意義上的巒頭最初起源於陰宅，也就是尋龍點穴，尋找風水寶地，所以觀察來龍去脈，選擇藏風聚氣得水的地方為上。而在陽宅的運用上，如我國的古代傳統民宅、城鎮乃至都城選址和建造，也是充分參考巒頭的，所以無不深深打上了風水的烙印！
但是在傳統意義上的巒頭實踐中，特別是在陽宅運用上極其注重“前水後靠，兩邊還要抱”。也就是說，陽宅最宜在背山面水的地方興建，左邊青龍、右邊白虎還要內彎環抱宅場，前面有案山朝山，讓“四獸”圍合成一個明堂，使宅能夠蓄積生旺之氣，也叫“八國城門鎖正氣”。為此，選址建造的格局要“對稱平衡，堂局完備，有案有朝，賓主有情”。否則格局失衡就適得其反，比如“主山太高，案朝太矮則為有主無賓，孤家寡人，難成富貴；如主山太矮，朝山太近太高壓逼主山者，是為賓凌主、客欺主，貧賤之地也；如龍強虎弱或虎強龍弱，叫左右失衡，相應之人必應災。”等等，這是在實踐中廣泛總結的經驗，當然這也是古人應用的經驗，現代住宅環境已發生深刻變化，務必結合當前的形勢來看，進行分析和選擇。
現代建築風格各異，中西混雜，特別是現代西式建築佔據了重要地位，建築形體千奇百怪，建築樓層越來越高，傳統意義上的住宅，能看出真山真水不復多見，所以很多人認為傳統意義上的巒頭理論不再適用現代風水。這也難怪，歷史上風水學的泰山北斗如郭璞、楊筠松、蔣大鴻所處的年代，並沒有高樓大廈甚至摩天大樓、立交橋，也沒有一棟房子住幾十戶甚至幾百戶人家的狀況。但是從其基本原理來看，這些理論還是可以適用，但是要結合當代的地形進行判斷。所以在實際應用上會與傳統風水上的巒頭理論有所不同，但其本質沒有發生變化。
在現代城市中建造的陽宅，要分清其巒頭，應該綜合考慮並區分辨明，住宅沒有真山真水怎麼看？找準山之後，由“山”引伸出的樓房、橋、塔、樹等高出之物的形狀、遠近、高矮、寬窄、有情還是無情又作如何判斷？水從何來？由“水”引伸出的路、街道、停車場、門坪等低平之物的大小、形狀、遠近、走向、有情還是無情又是如何區分？針對當今現代城市中奇形怪狀建築形成並大量存在的形煞如角煞、槍煞、反弓煞、光煞、味煞、陰煞、火煞等怎麼處理等？
這就是古今關於巒頭含義和用法方面的異同，既不能一概而論，也不能拋棄本源，標新立異。歡迎大家留言交流，還原傳統住宅理論的本來面貌！
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