“劍雄品評”認為：首要的條件，竟是出現國家內軍閥割據，不斷的出現戰爭。這個讓人很無語，難道，為了讓思想文化領域出現“百家爭鳴”的空前繁榮，要置人們於戰火荼毒之下嗎？這個實在不是我們想要的。2次“百家爭鳴”情況，具體如下：
1、春秋戰國時期的“百家爭鳴”。
在西周滅亡後，西周王權開始衰落。在諸候爭霸定鼎的混沌時刻，思想界已從“庶子不議”的禁錮狀態走向充分活躍的“朝野橫議”，同時各諸侯國為了富國強兵，紛紛提供條件招賢納士。這個時期是統治階層與思想階層面一拍即合、惺惺相惜的最好時期，也讓人文藝術、社會思想、軍事戰略、自然科學、邏輯思辯等學說有了極大的發展。
且由於社會轉型和國家分裂，當時名存實亡的“西周王權”對社會已無多大約束力。新思想文化的不斷誕生髮展，沒有了統治階級的壓制，思想界已從“庶子不議”的禁錮狀態走向充分活躍的“朝野橫議”，“學在官府”的傳統被打破了，出現了各思想代表人物創辦私塾傳授本派的思想文化理念。
並且，這個時期的思想界並不是依附於統治者身上，而是處於“雙向選擇”的良好互動之中，國家的分裂反而為學術思想的自由發展提供了絕佳的環境。由此，春秋戰國時期，諸子創立發展起來的社會、藝術、科學思想學派，有林林總總、洋洋大觀的上百種學說，其中聲名遐邇的是儒、道、法、墨、陰陽家、縱橫家等思想文化。
但在此後的秦漢兩代，國家已經統一，諸侯皆已消滅。人心思歸，歸為大一統，而統治階級也為了鞏固政治上的大一統，對思想文化的發展必須進行強力控制和約束。經秦始皇“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”的政策打壓，就這樣，儒家學說成為了國家的圭臬，雄韜偉略的“秦皇漢武”竟成了繁榮發展思想文化的“百家爭鳴”的終結者。
2、清末民初時期的“百家爭鳴”。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的政策頒佈後，各個朝代的統治階級出於各種各樣的原因，不約而同的，將“儒家學說”敬奉為圭臬（當然，別的學說也有很少的機會），而這個局面，在清末民初被打破了，中國歷史上的第二次“百家爭鳴”開始了。
辛亥革命後，各省紛紛自顧自的搞起了“獨立王國”，孫中山建立了臨時政府後，被袁世凱北京政府所繼承。反正是次第粉墨登臺，國家陷於空前的戰亂和動盪之中，今天和明天打。十分混亂。沒有一個地方政府對整個國家有絕對的控制權，於是，國家大分裂，又客觀上為思想文化發展提供了寬容的空間。
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