“剑雄品评”认为：首要的条件，竟是出现国家内军阀割据，不断的出现战争。这个让人很无语，难道，为了让思想文化领域出现“百家争鸣”的空前繁荣，要置人们于战火荼毒之下吗？这个实在不是我们想要的。2次“百家争鸣”情况，具体如下：
1、春秋战国时期的“百家争鸣”。
在西周灭亡后，西周王权开始衰落。在诸候争霸定鼎的混沌时刻，思想界已从“庶子不议”的禁锢状态走向充分活跃的“朝野横议”，同时各诸侯国为了富国强兵，纷纷提供条件招贤纳士。这个时期是统治阶层与思想阶层面一拍即合、惺惺相惜的最好时期，也让人文艺术、社会思想、军事战略、自然科学、逻辑思辩等学说有了极大的发展。
且由于社会转型和国家分裂，当时名存实亡的“西周王权”对社会已无多大约束力。新思想文化的不断诞生发展，没有了统治阶级的压制，思想界已从“庶子不议”的禁锢状态走向充分活跃的“朝野横议”，“学在官府”的传统被打破了，出现了各思想代表人物创办私塾传授本派的思想文化理念。
并且，这个时期的思想界并不是依附于统治者身上，而是处于“双向选择”的良好互动之中，国家的分裂反而为学术思想的自由发展提供了绝佳的环境。由此，春秋战国时期，诸子创立发展起来的社会、艺术、科学思想学派，有林林总总、洋洋大观的上百种学说，其中声名遐迩的是儒、道、法、墨、阴阳家、纵横家等思想文化。
但在此后的秦汉两代，国家已经统一，诸侯皆已消灭。人心思归，归为大一统，而统治阶级也为了巩固政治上的大一统，对思想文化的发展必须进行强力控制和约束。经秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的政策打压，就这样，儒家学说成为了国家的圭臬，雄韬伟略的“秦皇汉武”竟成了繁荣发展思想文化的“百家争鸣”的终结者。
2、清末民初时期的“百家争鸣”。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策颁布后，各个朝代的统治阶级出于各种各样的原因，不约而同的，将“儒家学说”敬奉为圭臬（当然，别的学说也有很少的机会），而这个局面，在清末民初被打破了，中国历史上的第二次“百家争鸣”开始了。
辛亥革命后，各省纷纷自顾自的搞起了“独立王国”，孙中山建立了临时政府后，被袁世凯北京政府所继承。反正是次第粉墨登台，国家陷于空前的战乱和动荡之中，今天和明天打。十分混乱。没有一个地方政府对整个国家有绝对的控制权，于是，国家大分裂，又客观上为思想文化发展提供了宽容的空间。
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