1 、“乾隆工”與芝亭款
中國從古至今都是一個尚玉之國，人們相信玉有精魂和德行。《禮記·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。”
玉雕是一門精湛的技藝。歷史上記載的玉雕師陸子剛因為私自落款獲罪，下場淒涼。從古至今，匠人的地位都很低下，雖然他們的雙手創造了無數巧奪天工的作品，卻被湮沒在歷史洪流中，不為人知。
乾隆時期的宮廷玉器有個稱呼，叫“乾隆工”。當代文玩市場上，只要和“乾隆工”三個字沾上了關係，玉器的身價就會上漲。
丁觀鵬作《弘曆鑑玉圖》 生動描繪乾隆鑑賞玉器的場景
這並非是炒作出來的。乾隆工特指宮廷乾隆玉器，而不是民間的玉器，即使是乾隆時期民間做的玉器也不能叫乾隆工，這是獨屬於“內廷恭造之式”的驕傲。
“乾隆工”有三個主要特色：選料上佳、技法新穎多樣和作品寓意美好。最特別的地方是，乾隆工打破了前代匠人不能落款的慣例，有多位宮廷玉匠的名字得以名留青史。
其中一位雕工精湛、具有強烈個人特色的玉雕師，他的落款為芝亭。
2 、芝亭款玉牌
芝亭為乾隆宮廷玉雕名家，早年尤善仿古玉製作，名滿天下，所作之器深受乾隆喜愛，召見入宮制玉，入宮後面對琳琅滿目的精美玉料，如魚得水，配合自己高超的制玉技巧創作出系列精品。
北京故宮博物院藏 芝亭 白玉十二月令組佩
其作品構思巧妙，意境非凡，擅長文玩詩文牌。雕工刀法嫻熟精湛，細微之處乾淨利落，人物詩文清新淡雅。書體勁秀文雅，錯落有致，轉折、銜接刀法流暢似為一氣呵成。整體方寸之間詩書畫意盡在其中，傳神寫意小中見大，唯皇宮貴族不可得，後代藏家無一不以擁有一塊“芝亭”牌而自豪。
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清乾隆·芝亭作白玉雕仙人詩文牌
長方形
長：5.1cm寬：2.3cm
RMB：1，200，000-1，800，000
來源：2011年蘇富比香港（編號：HK0358 LOT.3273）
玉牌取材頂級和田白玉料，玉質瑩潤猶如脂蠟，觸感柔軟細膩。不論是脂粉度還是白度都可謂一流。
正面上端精雕對稱夔龍紋，玉面浮雕韋陀菩薩，頂盔貫甲，手扶降魔杵，迎風而立，綬帶飄揚。
韋陀菩薩又叫韋陀天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，韋陀菩薩與伽藍菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 。
、
與眾不同的是，背面略窄於正面，呈T形，寬2cm。背面上下皆雕對稱夔龍紋，刻蘇東坡《前赤壁賦》詩句：“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”
在玉雕器型中，玉牌是對玉雕師各方面素養要求最高的一種，玉雕師要精通玉料挑選、具有文化修養和創意。玉牌上詩文的選擇可以看出玉雕師的審美品位。芝亭的這塊白玉仙人詩文牌，將佛教中的護法金剛韋陀佛和大文豪蘇軾的《前赤壁賦》聯繫在一起。
落款“芝亭沐手敬作”，書體勁秀文雅，錯落有致。飛仙、明月都是清冷孤寒之意象，作者需深深理解詩人這種想與飛仙、明月為伍的孤獨感方能刻出意境。
正面仙人衣袂飄飄，浩然正氣，馮虛御風；背面是“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，“飛仙”二字暗指了正面的韋陀菩薩，抱明月而長終的意境十分貼合白玉材質和玉牌整體的氣質。
詩文是懷古傷今之悲吟，亦是精神超脫之達觀。
玉牌雕刻是對一個玉雕師綜合素質的極大考驗，它要求玉雕師將雕刻、繪畫、書法等融會貫通在一起，並考慮玉石本身的紋理和形狀等等因素。這樣才能於方寸之間，創作出一個別具匠心的藝術品出來。
此牌的刻工如信手一氣書成，足見作者精湛之功力。方寸之間詩書畫印均以最高的表現水準盡在其中，實為芝亭玉雕技藝大成巔峰之作。
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