第七十二章 無厭所生
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
譯文
人民不畏懼權威，那麼大的禍亂就要降臨了。不要打斷人民的日常生活，不要壓制人民的謀生之路。只有不壓制人民，才不會招來人民的厭惡。因此，聖人瞭解自己卻不自我表現，愛惜自己卻不自視高貴。所以，應捨棄那些錯誤的做法，採取這些正確的態度。
經典解讀
本章接續前章，仍講自知之明的問題。不過，這裡著重講執政者要有自知之明，反對採取高壓政策，反對無限度地壓榨人民。老子認為，人民一旦不再畏懼執政者的高壓統治，那麼轟轟烈烈的反抗暴力的鬥爭就要爆發了。他希望執政者要自知、自愛，要拋棄自見和自貴，這樣也就不會招致人民的反抗。
這裡的“不自貴”，與前面所講的“貴身”、“名與身孰親”有不同的內涵。“貴身”講維護人的尊嚴，自重自愛，不讓榮辱憂患和其他身外之物損害了自身的尊嚴；“名與身孰親”則是說人的價值比虛名和貨利更可寶貴，不要為爭奪身外的名利而輕生傷身。
老子不希望暴亂，不管是執政者的高壓暴政，還是人民的反抗鬥爭。他重點反對的是執政者的高壓政策和自見、自貴的政治態度。因為人民的反抗鬥爭有一個前提，那就是執政者對人民實施暴政、殘酷壓迫和掠奪人民。所以老子警告執政者，對待人民必須寬厚，“無狎其所居，無厭其所生”。如果只是憑藉暴力手段，使人民群眾無法照舊生存下去的話，那麼老百姓就會掀起巨大的暴動，反抗執政者的暴政。
然而，老子對當時的執政者們失去了信心，而把希望寄託在理想中的“聖人”身上，只有“聖人”才懂得這個道理。聖人有自知之明，有自愛之心。他們不會自我顯示，不會自我抬高，這樣就可以取得人民群眾對他的擁護和支持。由此可見，在這一章中，老子真正表達了人民的願望。
智慧典例
當有清濁並容之雅量
老子說，聖人都是“自愛不自貴”的。意思是，聖人愛惜自己，卻不自視高貴。這提醒世人：自命清高要不得。
如果一個人自命清高，自認為已經看透了人生，甚至產生了“跳出三界外，不在五行中”的想法，那麼他就已經脫離了生活。自命清高的人，總感覺生活中到處充滿著汙穢與庸俗。
他們其實不懂得怎樣去生活。他們心胸狹窄，鄙視奸詐的人，也瞧不起善良的人。他們又是最不現實的，總相信一個正義可以打敗無數個邪惡，一盞孤燈可以照亮整個黑暗的世界，一個真理可以壓倒一切謊言……
自命清高的人不高尚也不偉大，他們與現實格格不入，只不過是在懦弱地逃避。他們的下場往往很可悲，因為他們從一開始就走向了一個圈套、一個孤立的局面。
嵇康是三國時魏國的名士，曾做過小官，後因看不慣司馬氏的所作所為，便到鄉下隱居。好友山濤寫信勸他不要頂撞司馬氏，要克服自己恃才自傲、自命清高的脾氣，好繼續去做官。
嵇康讀完信後，立即提筆寫了一封回信，這就是有名的《與山巨源（濤）絕交書》。在信中，他說“君子百行，循性而動，各附所安”，並要與山濤絕交。
嵇康撫琴嵇康寫完信後，讓好友阮籍看。阮籍看後，竟雙手顫抖，淚光瑩瑩，哽咽著對嵇康說：“我從你身上看到了真正的人的骨氣，你真是一個與邪惡勢力格鬥的勇士！”
可是，嵇康卻為自己的自命清高付出了沉重的代價。後來，他被司馬昭以“輕時傲世、亂群惑眾”的罪名殺害了。
嵇康以高尚的氣節留名青史。他的死，雖說是因為惡勢力的迫害，但也與他自己的清高不無關係。也許他的智慧很高，但他恃才傲物，看不起別人，難免惹人反感。山濤出於友情寫信勸他，本是好意。即便他不認同山濤的觀點，也大可不必將其好心當成驢肝肺吧？
很多人在聽到這個故事的時候，或許會很佩服嵇康。但是，如果你的身邊有這麼一個人，他在面對你的時候，把臉揚得很高，特別看不起你，你會喜歡他嗎？一個人如果總覺得自己清且高，覺得別人濁且俗，就難以做到與人為善，別人自然就會反感他。
《菜根譚》中說：君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。意思是君子應該有容忍庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高不跟任何人來往而陷於孤獨。
元末名士倪瓚，擅繪畫，通詩文，且好潔，其文房四寶都有專人經管，隨時都要保持潔淨。他家的庭院前有棵梧桐樹，他吩咐家人每天都要用水沖洗兩次，硬是把那棵樹折騰死了。
張士信是反元義軍領袖吳王張士誠的弟弟。他非常喜歡倪瓚的畫，派人送去重金求畫一幅。哪知倪瓚非但不畫，還大發脾氣說：“倪瓚不能為王門畫師。”讓張士信恨得直咬牙。
一天，張士信和一班文人墨客泛舟太湖。船到中流，對面一艘小船上傳來縷縷異香。張士信說：“如此異香，必有高人雅士在其中。”隨即吩咐將船靠過去看個究竟。
不料，船上的人正是倪瓚。看到倪瓚後，張士信大怒，拔刀就要殺了他。隨從苦苦勸說，他才改將倪瓚打了一頓板子了事。倪瓚被打得很痛，不過，他始終沒有吭一聲。
後來有人對他說：“打痛了，應該叫一聲才是呀！興許打的人下手還會輕一點兒。”哪知倪瓚卻說：“要是叫出聲來，那就太俗了，那我還能叫名士嗎？”
古人云：厚志隱行謂之潔。而有些人，清高自負，孤芳自賞，甚至只為博“清高”之名，其內心修養和人生境界相當有限。其實，一個高境界的人，絕不會缺乏容人之雅量；一位智者，絕不會煢煢孑立，讓自己形影相弔。
清高，很大程度上是一種刻薄，是對別人的不敬；博納，則是一種美德，是一種與人為善的智慧。拋棄清高，才能讓自己的人生境界更高一層！要知道，能心容天下的人，才能為天下人所容。所以，我們立身處世，當有清濁並容的雅量，當有“厚德載物”的胸襟。
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