提到文學藝術，人們往往將其視為作家文人的創作，而忽略了那些來自民間、少有明確署名的俗文學。事實上，除了以作家、文人為代表創作出的雅文學，民歌、民謠、地方戲、彈詞、寶卷等多種多樣的俗文學類型佔據著中國文學的半壁江山。20世紀以來，過去曾被認為“不登大雅之堂”的俗文學受到魯迅、鄭振鐸等一批學者的重視，中國俗文學研究逐漸發展成為一門獨立學科。近30年來，大量俗文學新材料的發現，進一步擴大了中國文學研究的視野，俗文學研究拓寬了中國文學史的書寫格局。
中國古代文學雅俗共存
“雅”與“俗”作為文學藝術的一對審美範疇，自古有之。“一般認為，雅、俗文學之別主要體現在三個層面：一是文本形態，雅文學精緻典雅，俗文學通俗淺近；二是思想意識，雅文學展現文人情趣，俗文學反映民間意識；三是傳播範圍，雅文學在文人階層內部傳播，俗文學在百姓之間廣為流傳。雖然以上區別並非絕對，但在不同文化語境中，兩種文學類型分別形成了不同的發展軌跡與藝術特點。”南京大學教授苗懷明介紹說，俗文學主要包括小說、戲曲、說唱三種類型，此外還包括民歌、謎語等。
在中國古代文學寶庫中，雅、俗文學可謂平分秋色。“中國俗文學有其特殊性，例如通俗淺顯、注重趣味性和知識性、多種文體互相借鑑影響、富有地域文化特色等。”在山東社會科學院文化研究所副研究員車振華看來，與雅文學相比，俗文學的傳播方式更加多樣、傳播手段更加靈活，既有通過書本的案頭閱讀，也有酒肆瓦子、歌臺舞榭上的藝術表演，走街串巷的藝人可以將其傳播到城市、鄉間的每一個角落。
在中國古代文學的長期發展演進過程中，雅、俗文學並非截然對立、涇渭分明，反而呈現出相互補充、彼此交融、雙向互動的特點。西華師範大學國學院院長伏俊璉舉例說，《楚辭》中的《九歌》本是民間祭禮儀式的樂舞歌辭，由於屈原對其修改，並配以“九歌”樂曲，這才形成了雅樂歌辭。“在宋元時期，文人群體加入到戲曲、話本等通俗文學的創作中來，至明清時期，小說、戲曲、說唱文學、民歌大盛，俗文學逐漸成為文學主體。”車振華補充道，正如劉勰在《文心雕龍》中所說，“斯斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣。”文學的發展是在雅俗之間斟酌、推敲而會通適變的。
苗懷明認為，一方面，俗文學以其質樸、純真、鮮活的特點，對文人群體產生巨大吸引力，不少文人自願加入到俗文學的創作中來，他們的參與提高了俗文學品位，豐富了俗文學的創作手法，使俗文學朝著雅化的方向發展；另一方面，雅文學在其發展演進過程中也會受到商業等因素的影響，從而向通俗化方向靠近。苗懷明進一步表示，“雅、俗文學的互動關係啟示我們，俗文學的發展演進是一個動態過程，既是一種內部演進，也是與其他文學文化因素互動變化的過程。只有秉持著這種觀點，才能全面、深入地理解研究對象”。
俗文學研究成為獨立學科
儘管佔據著我國古代文學的半壁江山，但因時代侷限，在古代官方意識形態下，俗文學始終難以被載入史冊。伏俊璉發現，漢成帝時期，由學者劉向主持古書整理工作時，大量俗賦被排除在外，以至後人以為漢代只有大賦蔚蔚。清代俗文學雖發展鼎盛，但官修《四庫全書》時，小說、戲劇、俗曲等宋元以來盛行的俗文學同樣沒有被收錄進去。
直至20世紀初，在新文化運動的影響下，中國古代俗文學研究熱潮興起。“以敦煌遺書中的俗文學資料被發現和研究為開端，胡適提出‘俗文學’之說，突出俗文學資料的重要性。北京大學的歌謠徵集活動、王國維的戲劇研究以及魯迅、胡適的小說研究，都激發了學術界對俗文學研究的熱情。”車振華告訴記者。鄭振鐸有針對性地進行成體系的俗文學研究，標誌著中國俗文學（史）研究的正式確立。
近30年來，得益於大量包含俗文學的新材料的發現，俗文學研究成為重要學術增長點。伏俊璉介紹說，在懸泉簡、上博簡、清華簡、北大簡等出土文獻中，均有俗賦發現，這讓我們認識到，除了大賦，漢代還有數量眾多的民間俗賦。再如，北大簡、水泉子漢簡對研究漢代歌謠的價值；敦煌簡、居延新簡、懸泉簡對研究通俗講唱文學的價值；漢代畫像磚、畫像石及相關壁畫對研究漢代社會生活、樂舞百戲、樂府詩歌的價值。
在車振華看來，21世紀以來，中國古代俗文學研究有兩點比較引人注意：一是說唱文學研究逐漸升溫，近年來陸續出版了幾部集大成式的說唱文學文獻彙編，為說唱文學研究縱深發展打下了堅實基礎；二是對中國俗文學研究學術史的梳理和探討。近年來，俗文學研究的薄弱環節也得到了加強。苗懷明表示，在研究視野上，學術界開始關注其他國家和地區的文獻資料，關注中國俗文學在海外的翻譯與研究，國內研究與海外漢學融為一體；在研究時段上，對晚清民國時期的俗文學給予了特別關注；在研究方法上，除了查閱考證書面文獻外，開始重視田野調查，關注俗文學的實際生存狀態，逐漸從平面研究向立體觀照轉變。
在歷史文化情境中研究俗文學
學者們在不同研究方向、不同研究領域內，探索著中國俗文學研究的創新道路。伏俊璉在承擔國家社科基金重大項目“5—11世紀中國文學寫本整理、編年與綜合研究”期間，關注寫本文獻的物質形態、結構細節、集結方式、傳播類型等。在他看來，這是在新材料挖掘殆盡、傳統研究模式後勁不足的情況下，對新方法的主動探索。
系統整理總結中國俗文學研究史料已成為學界共識。苗懷明告訴記者，未來幾年，他計劃出版《中國通俗小說書坊資料彙編》《說唱文學文獻學述略》等著作。“旨在充分吸收前人研究成果的基礎上，拓寬文獻蒐集範圍、渠道，拓展研究地域、時間，將工作做得更加完備到位。”
俗文學有其自身獨特性。受訪學者表示，中國俗文學研究要放在當時的歷史文化情境中進行考察。“俗文學往往在文化儀式中生成、傳播，因此俗文學研究不能只著眼於文本，不能脫離它生存的文化生態。尤其宋以前的俗文學研究，要重視其原始寫本的整體信息。”伏俊璉表示。車振華也提出，要重視俗文學故事的發生、演變和傳播歷程及背後成因，重視俗文學作為民俗學和地域文化資料的重要意義等。
閱讀更多 小科SHOW 的文章
