劉處玄（公元1147——1203），字通妙，一說字道妙，號長生子，東萊（今山東掖縣，一說為今山東萊州）武官莊人，道教稱為“長生輔化宗玄明德真君”，世稱“長生真人”。
劉處玄真人為“北七真”之一，以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真隨山派，簡稱隨山派。
真人自幼喪父，事母謹孝，夙願修道，因母在不敢違。真人不慕榮華，清靜自守。早在重陽祖師遊歷山東之前，劉長生就在鄰家牆壁間人所不及的隱秘處看到二頌，其中寫道：“武官養性真仙地，須有長生不死人。”大字筆力雄勁，墨跡尚新。劉長生看後，心下頗感奇怪。後來與王重陽師徒相遇，重陽祖師相顧而笑，問道：“壁間墨痕，汝知之乎？”劉長生這才恍然大悟，原來之前看到的頌詞乃是祖師道法的顯現。於是他便提出拜師請求，重陽祖師“仍取壁間語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字。”時劉長生年21歲。祖師並賜其詩作一首：
釣罷歸來又見鰲，已知有分列仙曹；
鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高。
大定九年冬天，王重陽率領馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四名弟子前往河南汴州。次年春天，祖師在汴州羽化登真。隨後在馬鈺的率領下，四人將王重陽暫葬於汴州，接著前往長安和終南山，拜會王重陽的道友和德謹、李靈陽，以及其早期弟子劉通微、史處厚和嚴處常。大定十二年（1172年），又在馬鈺的帶領下，眾人將王重陽遺蛻遷葬於終南山，並在墓旁結廬為亡師守喪。大定十四年（1174年）守喪期滿，於中秋節時，馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機在秦渡鎮真武廟夜話，這時劉處玄表示會以“鬥志”為修行的方向。與同門分別後，劉處玄前往洛陽，處身於市井和花街柳巷之中，以磨練自己的心性。
大定十六年（1176年），劉處玄返回家鄉，從此長期在山東弘道。大定二十二年（1182年），他在武官莊興建道觀（後名靈虛觀），並註疏《道德經》和《黃庭經》。大定二十三年（1183年）掌教馬鈺登真，劉處玄與王處一合力辦理了他的喪事。次年，劉處玄在昌陽和登州主持齋醮時，信眾目睹王重陽和馬鈺顯靈。大定二十五年（1185年）譚處端羽化，劉處玄繼任為全真教第四任掌教。
據記載，金大定二十八年（公元1188），劉長生在昌陽主持齋醮，設壇祈雨，頗有靈驗。劉祖一生修為中有頗多異事，但祖師一心致力於心性上的煉養，並不炫耀道法之神奇。其曾至武宮築堂修道，鄉人誣之有殺人命案，長生真人並不辯白，由是羈押獄中近百日。真人識字本不多，反得以在獄中勤讀苦練，翰墨絕妙，有龍蛇飛舞之形。由此可見，劉祖的修為深得全真一脈的真髓。
承安二年冬天（1197年），劉處玄應金章宗的邀請前往燕京。金章宗詢問其“至道”是什麼，他回應說：“道之要，寡嗜慾則身安，薄賦斂則國泰”。劉祖是在告知當朝皇帝要少私寡慾，並且要“以百姓心為心”，以此足見祖師並不是一個不問世事的隱者，而是有著賑濟蒼生之宏願的大修行。而劉祖面見並勸導當朝皇帝的行為，在時間上要比丘祖“一言止殺”早很多。
劉長生門下弟子眾多，較為著名者有大弟子離峰老人和於道顯。於道顯以苦修知名，在金末影響較大，宋披雲為真人門下掌教大弟子，後主修《道藏》、創建宮觀，對全真教發展貢獻巨大。
劉祖傳世的主要著作有《仙樂集》《至真語錄》《道德經注》《陰符演》《黃庭述》等。
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